“人的生命是有限的，但是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”。这是雷锋的话，也道出了一年真理，我们所求的“果”是无限的，是无形无相的。世人之所以产生“诸法断灭”之念，是因为在他们心中凡事要求的一个“果”，而这个果必须是可见的，是果实，是以实体实物实势可见。学佛得果，是获得一种思想、一种心境，是原力是无为，而这种“果”是无形无相看不见的，但能感觉到。雷锋的话，对于共产党员来说，是再好不过的教育，党员努力工作的目的是为人民服务，而这个服务是无限的，不能用“果”来定义，因为“果”是一种结果，是有时间周期的。共产党员努力工作，不是为钱为权，而是为了人民。努力工作与为人民服务是一个循环无止尽的过程，没有什么“果”可言。
正是对“果”的认识不够不深，世人学佛无所得，才会产生“断灭”之念。一个真正学佛的人，想求得大彻大悟，首先要注意不能落入断灭相，认为什么都是空的。《金刚经》中有并没有告诉你一个空字啊？空是后人的注解，“空”是方便的说法，是个形容词，如果把空当作真正空得一无所有，那不是空见，那就叫做断灭见。佛只说过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。《心经》也只是告诉你照见五蕴皆空，最后告诉你真实不虚，并没有讲空啊！是照见五蕴皆空，它并没有说般若波罗蜜多是空的啊！
如心生断灭之相，后果有二，一是心灰意冷，意志消沉失望至极，失去了进取之心。二是走火入魔，对修佛迷恋到失去理智的地步。这二者都是不对的，都是住相极深，妄念太多的结果。对于修行者来说，不执两端，行中和之道，自然而然，方可灭断灭之相。
“何以故？”为什么这么说呢，为何是这样的缘因呢？这应该是佛祖如来的一个设问，因为到此时须菩提应该明白了佛祖如来足相得法的真谛，不会再向佛祖如来提出这样的问题。其实，佛祖如来提出这个设问，是要提醒座下弟子，我要讲重点了，大家集中注意力记下要点。提完醒后，佛祖如来说道：“凡是产生无上正等正觉心念的人，对于法，都不说断灭之相。”这一节佛祖如来是要告诫世人“若已自宫，赶快入宫”，意思就是如果心生菩提之念，就要依法修行，不可有执著与断灭之念。
事物的成功，一是要靠时间来积累成功的客观条件（外因），二是要靠人为的努力来积累推动成功的力量（内因）。也许很多人知道这个道理，但不明白其中的内含，也不会按这个道理来行事。就像我们种庄稼一样，要经过四季的时间来孕育成熟的条件，再加上人为的劳作才能有真正实用的果实。首先，时间必须具足，客观条件不是人为就能具备的，必须由时间来积累，就象人的成长，从婴儿到成人，是一天一天长大的。其次，力量必须具足，这就像爬山，没有力量再好的装备也不能帮你爬上山顶，这种力量是能量也是精神。所以，做任何事情，一定要遵守这两个原则，既不能激进到走火入魔，也不能保守到心灰意冷。这是世间事物发展的必然规律，世人应遵循之。
网友评论