说起儒家就不得不谈起春秋战国时期‘百家争鸣’的局面。是不同学派的涌现及各家族流派之间争芳斗艳的局面。儒家是这百余家中较为典型的，也是较为众人认可的一个思想。仁政思想作为儒家学派中一个主要的主张，在接下来很多朝代中都沿用了这种思想。
仁政是孟子的一种政治主张。主要依赖于‘性善论’。早在春秋时代，孔丘就极大的表述出了‘仁’的思想。《论语》里更是描述了很多‘仁’的理念。比如里仁篇中说：‘君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。’他提倡君子无时无刻都应该用‘仁’行事、用‘仁’待人。为政以德，宽厚待民，施以恩惠，有利争取民心的政治方略，即指仁慈的统治措施。但在当时孔子并没有形成一种体系，是含义极其广泛的，阐述了基本精神是‘爱人’。从孔子的在传弟子孟轲眼中，慢慢使儒学中的‘仁’变成了‘仁政’主张。
孔子的仁主要是伦理学范畴，孟子发展了孔子的仁的思想，进一步提出了“仁是怎么来的”这一具有哲学意义的命题。
孟子主张人先天性善，要秉承‘浩然之气’。
《孟子》中强调‘民为贵，社稷次之，君为轻’，可见在孟子眼中，人民是多么重要的，正所谓‘民贵君轻’。和孔子不同的地方就是，孟子的理念能够更直接的谈到治国当中，而不只是治人。如果说仁政究竟从何而来？那么就一定要说孟子自己的思想了，孟子的‘仁政’理念和‘王道’有很大的联系。人都有不忍人之心，实行于政治方面，就是不忍人之政，亦即仁政。仁政可以说用到多个角度，经理角度、法律角度、政治领域都有应用。在经济上，保证人民最基本的生活保障是必不可少的。孟子继承了孔子节用爱人的思想，主张轻徭薄赋，征发徭役要不违农时。不违农时与薄税敛是封建农业经济的基本要求，是仁政的重要内容。所以才有了孟子那句话‘不违农时，毂不可食矣’。法律角度更多的是强调减轻严刑，反对株连，提出“罪人不孥”，这一主张贯彻了儒家的仁爱思想，具有进步对中国历史和民族文化性格的形成具有重大影响。之所以能成为一派主张，就不得不说说在政治领域的重要性。肯定人民有推翻暴君的权力，肯定解民于倒悬的正义战争。但他反对给人民带来无穷灾难的非正义战争，指斥“春秋无义战”。对于战国时期的统治者不顾人民的死活，频繁地发动战争，攻城略地，他更是痛恨至极，怒骂道:“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城。此所谓帅土地而食人肉，罪不容于死。”综合来说，人民能不能团结决定了一个国家的完整和繁荣。一个君主也是只有施行仁政才能更好地使百姓人心合一，进一步做到‘人和’。
就这样‘仁政’这个话题一直延续到今天。期间经历了多次变法，依旧没有人完全反对‘仁政’理念。孟子的仁政的意义很明确，也很有依据，能够很大的得到认可，故古往今来依旧适用。
今日的世界，的确没有百家争鸣的春秋那么暴乱，但是"恻隐之心"、"羞恶之心"、"辞让之心"、"是非之心"应当人皆有之。把‘仁心’带入到生活的点点滴滴，即使是同学间互帮互助都称得上‘仁’。无论是从对长辈的尊敬还是对他人的平等相待……
学而不思则罔，思而不学则殆
作为一个国家的领导者，去年习总书记在一个特别节目上讲道：围绕三个角度讨论了为仁政的看法。即从政之日，惟知勤政恤民；从政之道，惟知多修政德；从政之要，惟知民心至上。总书记的话体现出一个领导者对百姓的关心。忘记了百姓，脱离了百姓，我们就会成为无源之水，无本之木，就会一事无成。“水则载舟，水则覆舟”，既然水的力量如此庞大，那么为政者就当施仁政、善仁政，顺应人民群众对美好生活的向往，让老百姓共享改革开放的成果，得到更多的实惠。
作为当下社会的青年人，今朝的我们应该‘后浪推前浪’‘天生我材必有用，千金散尽还复来’。忆往昔，2500余年的思想影响着一代接一代人，影响着一个接一个的朝代。儒家学派的仁政思想还等着我们进一步去传承和发扬。
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