葛屦

晚唐秦韬玉有首《贫女》诗说：

“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。

谁爱风流高格调？共怜时世俭梳妆。

敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。

苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”

深恨年年手里拿着金线刺绣，都是替富人家小姐做嫁衣裳。

贫富不均，自古有之。两千年前，春秋初期的魏国有位缝裳女，也将自己悲惨的命运写在诗里，把女奴的悲惨境地与女奴隶主的安适骄矜相对照，揭示出一幅极其不公的社会画面，这就是《魏风·葛屦》：

纠纠葛屦，可以履霜？

掺掺女手，可以缝裳？

要之襋之，好人服之。

好人提提，宛然左辟，

佩其象揥。维是褊心，

是以为刺。

作者在诗中详细刻画了自己作为缝裳女的悲苦生活，揭露了社会的贫富差距。

全诗二章，第一章六句，着力描写缝裳女之穷困：

纠纠葛屦，可以履霜？

掺掺女手，可以缝裳？

纠纠，纠缠交错的样子。葛屦，夏布做的鞋。可，通“何”；何以，怎么能。掺掺，女子手柔弱纤细。

天气已转寒冷，但她脚上仍然穿着夏天的凉鞋，怎么能抵挡住寒冷的风霜？平时女主人对她一定非常吝啬，使她不仅受冻，而且挨饿，因此双手纤细，瘦弱无力。尽管如此，她还是必须为女主人缝制新衣，这纤纤素手，怎么能缝制衣裳？

要之襋之，好人服之。

“好人”一词，意为外貌美好的人，也是对主人的尊称。此处则带有讽刺之意，指“金玉其外，败絮其中。”外表美好，内心丑陋。

可怜“我”身上衣正单啊，可做了新衣却不能使自己御寒，还要服侍主人试穿，这境地何其凄惨！

第二章五句，着力描写女主人之富有和傲慢：

好人提提，宛然左辟，佩其象揥。

提提，安详的样子。宛然，回转身子。左辟，向左避开。象揥，象牙做的簪子。

辛苦制成新衣试穿在女主人身上，女主人应该是满意的，但她连一句谢谢或赞美的话都没有，甚至连看都不看“我”一眼，只是故作姿态地拿起簪子自顾梳妆打扮起来。这是多么傲慢的人啊！

对于女主人，作者并没有描摹她的容貌，只是写了她试穿新衣时的傲慢神态和扭身动作，以及自顾佩簪梳妆的动态，便刻画出了一个目中无人、自私吝啬、无情无义的女贵人形象。

一奴一主，一穷一富，形成鲜明的对照，这里作者用对比的手法，表现了在剥削制度下，耕者无其食，织者无其衣，而贵族统治者则锦衣玉食，不劳而获，这样的对比给人留下了十分强烈而又深刻的印象。

不平则鸣。作者最后一句鲜明指出：维是褊心，是以为刺。

像她这样自私傲慢、心肠狭小的人，我必须要唱出来好好讽刺她！

就这样，缝裳女勇敢地表达了自己的怨怒和不满，在文学史上留下了这不公的一幕。从此以后，记录这种不公的又何止这一首？

这是“织者无衣”的控诉：

      白居易《缭绫》：织者何人衣者谁，越溪寒女汉宫姬。

      孟郊《织妇词》：如何织纨素，自著蓝缕衣。

      杜荀鹤《蚕妇》：年年道我蚕辛苦，底事浑身著苎麻。

      张俞《蚕妇》：遍身罗绮者，不是养蚕人。 

这是“耕者无食”的写照：

        郑谷《偶书》：不会苍苍主何事，忍饥多是力耕人。

        罗隐《蜂》：采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

        范成大《劳畲耕》：食者定游手，种者长流涎。

这是陶者窘居的素描：

     

      梅尧臣《陶者》：陶尽门前土，屋上无片瓦。寸指不沾泥，鳞鳞居大厦。

这是薪者受寒的哀鸣：

白居易《卖炭翁》：可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

贫富不均，命运不公，这或许在今天的时代里也无法避免。我们无法改变社会，不如修炼内心，如孔老夫子所说：未若贫而乐，富而好礼者也。富贵时，谦逊好礼，安于处善；贫困时，听从自己内心的召唤，坚定地朝自己设定的目标走，丰厚自己，用平和之心，只问耕耘不问收获。