王建平：每日一文：《感知论第六部》（感知对话录、129）
生存者：
你描述的存在方式革命使人激动，不过我们急切地想知道，方式变革变什么呢？变一种外在的形式好理解，要改变我们的存在方式，这就难以理解了，不是让人不吃饭不睡觉了吧？不是让人长生不老、不再害怕死亡了吧？方式改变总像是一种外在形态的改变，内在心理和思想观念能够改变人的存在方式吗？这方式变革以后，我们还是我们自己吗？
感知者：
原来正是如此，因为我们缺乏对存在方式的认识，我们才一直没有触动到存在的方式，方式以内的方法革命一直在进行，但我们的存在方式，数千年来纹丝不动。存在方式就是我们存在最根本的伦理逻辑，就是我们之所以这样生活和产生如此文明社会的根本依据，一语道破，我们的存在方式就是我们的客观观念和生命伦理，就是我们正在执行的最基本的生存模式和相应的意识模式。改方式其实就是改换人类的生存模式以及客观意识模式，客观与生存意识改变了，我们的存在状态、存在秩序、存在规则、存在伦理与逻辑以及存在方式下的所有生活方式、生活体制、生活方法等等内容与过程都会相应改变，这不是小变，这是翻天覆地、脱胎换骨的大变，我们从生命方式变为感知方式，这才是这场方式变革的实质。
方式变革的开始就是观念的转变，我们在客观世界中存在和在自己的感知世界中存在是性质不同的两种存在形态，在客观世界中我们要认识的是客观事物和客观规律，这两者都与我们无关，于是，我们生活在一个与我们无关的世界上。科学研究正是这样理所当然地将我们自己排除在研究对象之外，哲学把我们看成是“诗意地栖居在这个世界上”。这样的世界观构成了我们与物质世界的基本关系，就是利用其服务于我们的生存，而我们更理所当然地将生存看作是最终的目的，于是，围绕着这个目的展开的行为就再无其他的意义，我们开展的生存竞争就如此没完没了，永不停歇。所以，我们的存在方式被确定为生存竞争逻辑模式，有谁能逃离这个竞争的逻辑模式吗？这不就是一种强力的不容拒绝的存在方式吗？我们在这个方式下，不苦难、不恐惧、不进行你死我活的地狱式争斗能行吗？
生存方式决定了我们的生存形态，我们只能以生命繁衍的方式来组成家庭，以家族的方式去获取利益，围绕着创造利益和分配利益来结成同盟，组成团体，以利益的生产、分配以及交换、管理来建立生产力和生产关系，以生存为核心、个人为基本单元来形成和构建人类社会，以人类社会为基础来创建和发展人类文明……这一系列的存在结构无一不是生命方式的产物，如果不以生命的存在为中心、为目的，我们能是这样的存在形态吗？存在方式的变革不就是要改变这种形态吗？如果不以生存为目的，不以生命为中心，而以感知为中心，以感知愉悦为目的，我们的存在不会发生本质意义的改变吗？
如果我们不以客观存在作为我们的世界观与方法论，我们以感知存在为世界观和方法论，我们与存在的关系立即改变，存在的法则、规律和伦理逻辑变成了我们的感知法则、规律和伦理逻辑，存在还是现在的存在状态吗？世界从独立的客观存在转变为与我们的感知互为一体的整体性存在，科学认识从客观角度转移到感知角度，科学从只研究自然世界到研究我们的感知世界，从认识物质到认识人的感知，从自然规律到人的感知规律，爱因斯坦的相对论加入人的感知因素，科学算式中出现人的感知系数，这将是多么大的、多么本质的改变。不但量子力学终于找到了测不准的原因，连宇宙的概念都已经改变，不是宇宙本身无穷无尽，是我们自己的感知范围无穷无尽，是我们的感知能力无穷无尽，我们还会去探索宇宙的边界吗？我们还会去探究物质的客观来由吗？这世界上还有我们感知以外的客观存在吗？
在这样以我们的感知为前提的世界上，我们还是借居者的身份吗？我们还会“诗意地栖居”或者是以掠夺者的身份暂居吗？客观存在的方式改变以后，我们的立场、身份、地位、心理以及存在形态不会随之改变吗？（接下）
网友评论