在古时，如果一个人想要取得到功成名就，或者说一个穷人出家的孩子，他想要得到功名利禄，想要让他的生活变得更好，无疑，最好的出路就是科举，但是同时科举又是十分残酷的，有的人终其一生也只是落得一个童声的称号，所以一旦在他们的学习生涯当中松懈下来，就是亲自将这些机会白白的送走，所以不在那个时代生活的人，可能是真的无法理解他们那个时代的残酷性。但是现在我们同样也有“科举”，那就是中招与高考，现在每一个人都要受到教育，而到最后往往决定你出路的就是高考，那么你有没有想过？作为现在的读书人，与古时候的那些读书人到底有什么区别呢？区别又在于哪里呢？
孟子之前就曾经说过，有天爵者，有人爵者，而这个天爵指的也就是仁义忠信、仁义礼智、四端等，而孟子也就认为，这也就是上天赐予我们的，当然也是值得被尊重的，而人爵指的就是通常所说的爵位，就像士大夫，公卿大夫这样的官位，都是皇帝，也就是人赋予我们的，也是被世俗所认可的绝味，而古之人就是要修养他们的天爵，不断的修炼他们的天爵，之后，天爵修道了，那么人爵也就自然而然地随之而来了，但是今之人他们修养天觉是来获取人爵的，也就是他们是为了人爵，被世俗认可的爵位而修炼天爵，而他们一旦获得到了人爵，也就会丢弃了他们的天爵，不仅是孟子，我们也会觉得这样做实在是太糊涂了，因为如果他们丢弃了他们的天爵，那么最终他们的人爵一定会丧失。
那么现在我们都已经很好的理解了天爵与人爵了，所以古之人，他们是先修炼的天爵，将天爵扩而充之，而人爵也就自然而然的就有了，而今之人就是修炼天爵，为了得到人爵得到了人爵，也就不再修炼天爵了，那么，天爵与人爵的关系到底是什么呢？根据我们这篇文章的逻辑，那就是如果修炼好了天爵，那么就会拥有人爵，但是事实真的如此吗？其实是不是的，我们想一下孔子，孔子他一直走在无止境的修炼天爵的路上，他也一定是我们这些后辈当中修天爵修的最好的，那么，难道孔子就得到了人脚吗？其实是没有的，他周游列国14载，却终究是没有得到人爵只有那么一小段的高光时刻，所以说我们刚才所讲的这些，其实是应然的，也就是应该会得到被世俗认可的爵位，但是实然却并不是这样，因为我们总会受到外界的影响，再比如记孔子之后的各朝各代的读书人，有的朝代胜，有的朝代兴，而有的朝代衰，而读书人在那些衰的时代，未必就会发挥的很好，所以我们一定会受到外界环境的影响，那么照这么来说，我们就不应该修炼天爵了，但是求仁得仁又有何怨呢？就算我们不修炼天爵，得到了人爵却又有何意义？
那么，当下的读书人又与以前的古之人与精致人有何不同呢？今天的读书人大多都不是修天决，而是求人爵的，而我们现在所学习的也就是学问知识，正是学统，而古之人呢？他们修的其实也就是道统，其实在我眼中，我是认为道统是比血统更为重要的，因为倒筒才是我们人们的那个本，也就是四端仁义礼智我们需要将它扩而充之，将我们的可能性显现出来，这也是我们人活着的意义之所在。
所以我们的当下到底面临着什么问题呢？我们反而把更重要的道统所丢弃了，使很多学生都遗忘掉了我们人之为人，而原本就拥有的那个可能性，虽然他还在，但是他却被遮蔽的十分的深，以至于无论多亮的光都无法照耀到那颗本心，现在很多人学习你仅仅只是为了考得一个高分，考上一个好大学，就认为自己将来会有一个十分好的出路，但是其实并不是这样的，很多人考上了大学以后都不知道接下来的路该如何去走，他们的人生没有一个方向，毫无目的。就算之后你到了一家很好的公司，有了前有了一个完整的婚姻以及事业，你有很多钱，以及你再也不需要为你的本能而发愁，但是在本能满足之上，你就会感到前所未有的空虚，因为你同时也不知道你接下来的路该如何去走了，也就是唯分数论代理我们人类的结果，当然，我们也不能完全说唯一分数论就是错的，它确实是一种学习的方式，但是在文峰数论之上的就是我们那颗本心，所以作为人，一定要将你的那颗本心扩而充之，你的人生才会真正的充实充盈起来，每天有意义的活着，不会感到光阴会虚度。
网友评论