我们常说孟子，孔子等人是儒家的圣贤，是君子，那么该如何成为君子呢？君子要具备什么呢？孟子也曾经解答过这个问题。
孟子经常说，性本善，每一个人的本性都是善的，那世间为什么还有小人和君子之分呢？其实是因为小人养的是小者，那小者是什么呢？孟子就说小者，就是尺寸之肤也就是口腹之欲，是从本能层去满足自己，那么养其大者的大者是什么意思呢？其实就指的是孟子所说的本性，四端，也就是性本善的那个仁义礼智。所以小人之所以成为小人，是因为他放弃了养本性，养那个在人体内最重要的东西而去追求，尺寸之夫去追求本能层的口腹之欲。
而公都子也问了同样的问题，他问大家都是人，有的是君子，有的是小人，为什么呢？那么孟子是怎么回答的呢？孟子说跟从他的大体的人是成为君子的人，而跟从他的小体的人就是小人，这里的大体指的是内心本性，要遵从四端，去扩而充之的心。而这里的小体指的也是上面一样的口腹之欲，还有在这个文段中孟子指的是顺着耳目，所以在这个文段中，大体被小体所遮蔽，也就是顺着耳目本性被其遮蔽，而在孟子看来，该怎么才能成为大人呢？在孟子看来，成为君子需要先扩充本性，扩充4端，不被外界的耳目和口腹之欲所遮蔽和影响，不要因小失大。
其实古代的人最重要的就是要做官，那么还为什么要管那个人是君子或是小人呢？其实这就是人爵和天爵之间的关系了，天爵指的是人生下来便拥有的本性，就是四端就是善的，是拥有仁义礼智的，人爵指的是人间赐予你的爵位不是一生下来就有的，说白了就是功名利禄。而孟子说古代的人只要修其天觉，人爵就自然而然就有了，但是在孟子那个时期，在春秋战国的时期，修其天爵是为了得到人爵，但是如果一个人得到了人，绝以后就会不再修炼他的天爵，不再扩而充之他的4端，最后4端也会慢慢被蒙蔽，所以这两者之间的关系就是天爵，只要得到了人爵自然而然也就有了，但是天爵没有得到人，学也会慢慢失去。
但是这时候就会出现了一个问题，孔子就是一个很好的例子，孔子的天爵非常高，他一生都在扩而充之自己的4端，一生都在修炼。按照孟子的说法，他应该早就得到自己的人爵了，早就得到官位了，那他为什么没有得到呢？其实是因为孟子所说的是应然，如果天爵很高的话，人爵应该就能得到，这是人的设想，顺着这个道理，而孔子没有得到是因然，因为那个时代的问题，导致他没有得到，但是孔子曾说求仁得仁，有何怨？孔子注重的是天爵而不是人爵，这也就是天爵极高的境界。这是古代，那现在又会怎么样呢？
今天的读书人和以前的读书人有什么不一样呢？以前的读书人分为两种，一种是古之人，古之人是修炼天爵，人爵自然而然就来了，另一种人是精致人，也就是孟子那个时期，春秋战国时期的人就是修其天爵，为了得到人爵，而得到人爵以后就放弃了天爵。那今天的人是什么样呢？今天的人大多数都是不修天爵，只求人爵，就是只求学问，只求知识，只求科技，只背东西，然后为了考试，为了得有一个好工作，然后娶妻生子。可以说古代的人，修炼的和注重的都是道德都是道统，而今天的人修的都是学统，注重的是知识。所以今天的人就有一个矛盾，就是本性与知识之间的矛盾，还有道统与学统之间的矛盾，所以我们就慢慢的丢失了道统，不注重本性，只注重知识，只注重人爵。
而在儒家的三统中，道统是最核心最本质的东西，如果你失去了道统，那么学统就是一个空壳，他没有本质，没有目的，所以我们现在应该注重道统。道统才是最重要的东西。
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