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首先，作为一名基督徒，我对于这位“惯犯模特”（她已经不是第一次因为到处拍裸照被抓了……）的态度是:不予置评。但是，至少我所信仰的神，不是一个连“屁股”都见不得的蠢货就是了。
其实，真正引起我兴趣的，是这位模特在社交媒体上，回击键盘侠们的言论:她认为，在宗教场所裸体没有问题。在她看来，宗教机构“受金钱驱使，没有灵魂”，还经常发生神职人员性侵事件。
为什么一个传承千年，满口仁义道德的宗教会给人留下如此的印象呢？这件事值得深思。我个人得出的结论，正如标题所言:金钱。
既然作为检验真假“信仰”的标准，我们就先来探讨一下什么是钱。
钱，并非是表面的一张纸，一个数字这样简单。大家可以想象一下这样的情景:在小村子里的零售店，从村口的张大爷到村尾的李奶奶，当他们想要买东西却忘了带钱时，是不是可以先“刷脸”记账呢？但是，如果是村子里有名的不务正业的赌徒颜二狗，我想不支付现钱是不可能买到东西的。
这说明了什么呢？在我看来，钱的本质，就是一种基于信用的结算方式的媒介。如果你从没去过任何村子，你可以借助ATM机的刷脸取款功能来理解这一概念。
钱，记录了你对于整个人类社会具有的信用。也正因为如此，你可以用它换取你的所需。
为什么说它是检验信仰的试金石呢？无论是印度的特蕾莎修女还是释迦牟尼，又或者是中国的墨子等等的“真”信仰者（无论他们信仰什么），都有一个共通的特点:他们所付出的一切，都是免费的！因为他们允许上帝对他们“赊账”！
特蕾莎修女一生服务了成百上千的穷人，在他们临终时，给予他们从未有过的，作为一个人应有的尊严。更因此获得过“诺贝尔和平奖”。但是，这样一个人却没有任何私人财产，她的遗物只有一件修女袍和一个水桶。我想这就是为什么即便是“非基督徒”，也不得不承认：她，是一位圣人。
释迦牟尼生于富足之家，娶妻生子后，毅然决然舍弃世俗的一切，开始寻求自己的信仰。（各个宗教派别之中隐藏着的，那些挫矮穷，讨不到老婆跑去“出家的”，你们不脸红的吗？）即便你没读过一本佛经，佛祖割肉喂鹰的典故总听过吧?那你觉得他事后有没有问鹰要点“伙食费”?
墨子，作为构成中华文化的灵魂人物之一，想必大家对于他都有所了解，在此就不赘述了。我只能说他用自己的一生为中国特有的“侠义精神”做出了最完美的注释，是名副其实的“大侠中的大侠”。
那么，再反观当下，这些所谓的“出家人”、“神职”每天都在做些什么呢？天主教的“性侵丑闻”暂且不提，以前卖过的“赎罪卷”也放下不论，“宗教裁判所”咱也假装不晓得。单单就说“钱”：真是神贫如斯，夫也脱贫啊！
本文作者亲历（全部为天主教个例，其它教派不了解。）：家徒四壁的贫困户，出家之后买房置地者有之；为人举行婚配（结婚时那个“我愿意”，晓得吧。）明码标价者有之（还口口声声是“圣事”，依脑系哇特拉？）；周日在教堂，向信徒哭穷，要钱者数不胜数之；接待捐献者犹如“牛郎盼临幸”般殷勤者有之（目睹为一群“上年纪的老女人”，对方到达之前，“出家人们”打扮整齐，然后迎接，拍马，套近乎。）
其实，抛开所有的表象，我们能够发现，为什么“出家人”们要聚敛钱财呢？看上去，这些钱是由信众支付的，但实际上，所有的钱都是由他们的“信仰”（也可以说是“神”）支付给他们的。
换句话说，他们根本不允许“神”在他们身上赊账。再直白一些，就是他们所谓的“信仰”，对于他们来说，毫无信誉可言。他们的真心话是：没有真金白银，难道要拿“圣经”填饱肚子吗？“神”在他们心中，就是例子中那名村里有名的“赌棍”和“无赖”。
有句话说的好，能拿出来卖的东西，都不值钱。这些无耻地消费着“信仰”的“神棍”、误国误民的杂碎，就是这一试金石有效的最佳证明，更是让大众产生和这位“惯犯模特”一样宗教观的罪魁祸首！
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