胡人武力回归，打破南北分治

胡人武力回归，打破南北分治

南朝汉人萧衍政权，梁帝萧衍专注于佛教，三次舍身佛寺。南朝，已经没有武力北伐的意愿和力量。北朝鲜卑北魏，拓跋宏推行汉化后，满足于安逸享受的鲜卑贵族，在儒家思想熏陶后，也失去南下掠夺的动力与力量。

北魏从旧都大同南迁洛阳后，旧都大同，由原来的政权中心，沦为北部军事边镇。北魏演变成“一国两制”的国家，即南部汉化洛阳政府与北部传统鲜卑军事部落。北魏鲜卑出现族群分裂。

北部鲜卑的尔朱荣之乱，是代表北部崇尚武力的传统鲜卑贵族，对南部汉化的北魏中央新贵的讨伐，是北魏族群分裂的必然结果。尔朱荣之乱的后果，使北魏鲜卑，在满足于对华夏的征服成果之后的汉化格局下，因内部武力斗争，回归崇尚武力的胡人传统。

地理上已统一北方的北朝，在尔朱荣带来的鲜卑武力传统回归后，再度改变南北武力格局。

隋唐结束南北分治，起源于百年前的尔朱荣之乱。

民国大师陈寅恪指出:南朝萧梁政权的失败，不同于东晋宋齐陈，是南朝整体性失败的体现。刘仲敬认为:南朝面对北朝叛军的可悲战绩，预示了萧梁后的南朝，军事及政治已彻底衰败。

插曲:侯景向梁帝萧衍求婚于琅琊王氏和陈郡谢氏两家，这两家均是江南的豪族。萧衍回复说：“王谢门高非偶，可於朱张以下访之。”意思是：“王、谢两家门第非常高，你恐怕配不上，还是退而求其次，找门第稍逊的朱、张两家试试吧。”侯景说：“会将吴儿女以配奴!”意思是：你们这帮江南望族，以后都给我当奴隶吧!

陈寅恪和刘仲敬说的是梁帝萧衍时期，北朝叛将、鲜卑人侯景之乱。台湾作家柏杨的观点:世界上混世魔王向来层出不穷，但是类似南北朝侯景式的赤裸裸暴力，绝不多见。

胡人侯景叛军，没有改变南北分治。但是南朝武力的可悲表现，已经让北朝看清，武力上的优势，足以打破南北分治。

尔朱荣的北方六镇叛乱，是北魏边镇挑战首都洛阳的战争，是汉化洛阳与边镇“一国两制”的冲突，是胡人武力回归的标志。

北朝胡人武力回归，而南朝武力呈退化趋势。东晋南朝的武力，来自于北方战乱流民南下而组建的流民军队。北方统一后的和平环境，使南下流民数量大幅度减少，流民的减少，断绝了南方善战武力的兵力来源。

南朝萧梁政权，号称盛世。萧衍治下几十年的太平时代，民久不知何为兵事。北朝胡人降将侯景在南朝所向披靡的叛乱，绝非偶然，是萧衍试图收买北朝胡人降将以扭转南朝武力下降带来的灾难。

尔朱荣叛乱的结果，是北朝胡人武力的回归。侯景叛乱的结果，使南朝武力的颓势从此不可逆转。

北周（西魏）与北齐（东魏），是北魏汉化与六镇叛乱的结果。北周、北齐与南朝政权，三国鼎立，以北齐最强，南朝、北周次之。

北周以西北一隅，消灭北齐及南朝政权，地理版图的吞并，北周类似于占据关中的蜀汉，先吞并中原的曹魏（北齐），再吞并南方的孙吴（南朝政权）。

北周地理版图的扩大以及大一统隋唐帝国的出现，不是蜀汉灭曹魏与孙吴，而是以胡人武力回归，打破分治局面的路径，重演秦式统一过程。

宇文泰不需要实行秦式公孙鞅变法，只需保持鲜卑六镇式军事集团，以秦式野蛮简陋的虎狼之师挥师东进，自视为北魏正统的高欢后代，是无法与其抗衡的。北方统一后的南下，则只不过是秋风扫落叶式的统一南朝政权。

隋王朝开国，杨坚指示“着南朝衣冠”，暴露北周宇文泰政权的胡服与胡化本质。

东晋南北朝后期南方武力的真实水平，是面对侯景叛乱时的表现。北方胡人武力回归，则是蛮夷原始武力与组织资源结合之路径。

鲜卑北魏六镇掀起的叛乱，直接导致北魏的分裂。宇文泰创建著名的关陇军事集团是隋唐政权的前身。关陇军事集团治理下的西魏、北周，成为东晋南北朝大分裂时代的终结者。
宇文泰整合鲜卑原始武力与北方组织资源，西魏、北周的武力表现，是鲜卑武力扎根北方土地与人口的结果，是叠加西魏、北周组织资源的”新型武力”。关陇军事集团的武力，是接近兵农合一的“半封建”式武力，同时具有凝聚力强大的私人军队（部曲）属性，是北魏时代原始部落粗陋武力的转型与升级。

蛮夷武力叠加组织资源强势回归，以北方日趋复苏的经济与人口为后方基地，等待南朝政权的结局，是回归大一统轨道之唯一路径。