海滨：内卷之思

海滨：内卷之思

内卷，指同行间竞相付出更多努力以争夺有限资源，从而导致“个体收益努力比”下降的现象。打工人每天加班已成为常态，从996恶化到007，竭尽全力，筋疲力尽，如此努力却不见收益增长。看不到希望的时候，有人选择了躺平，这种现象务必要引起关注。

海滨：内卷之思

从关注民生的角度看，相关职能部门应该及时采取有效措施，富有创造性地加以调控。如果任其发展下去，打工人将会成为社会底层最绝望的一群人，他们没有话语权，相关配套的法律又缺乏贯彻到底的执行力，最后会使劳资双方矛盾激化，无法调和的时候，消极应对，甚至选择放弃离开。

这种潜伏已久的问题，需要相关职能部门深度介入，否则积重难返，造成生产力要素缺乏后劲的严重后果，导致一种恶性循环。民竭其力，而终陷于困窘之中不能自拔。让人不禁想起《孔子家语·颜回》中的一段文字：

海滨：内卷之思

鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣。虽然，其马将必佚。”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。”颜回退。

后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰‘善则善矣，其马将佚’，不识吾子奚以知之？”

颜回对曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马。舜不穷其民力，造父不穷其马力。是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，衔体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣；然而犹乃求马不已。臣以此知之。”

公曰：“善，诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣，愿少进乎？”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则作，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦，遂以告孔子。孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也。岂足多哉！”

  （选自《孔子家语·颜回》）

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鲁定公问颜回说：“您也听说东野毕很擅长驾驭车马吗？”颜回回答说：“擅长尽管是很擅长呀。虽然如此，他的马肯定会不听使唤，不受约束。”鲁定公脸上有不高兴的神色，对他旁边的人说：“君子原来也会言语不实。”颜回退下。

此后过了三天，掌管畜牧的官员来说：“东野毕的马不听使唤，驾车时，外边的两匹马拉着中间的两匹马就进了马厩。”定公听说这件事后，离开坐席站了起来，派人召颜回回来。颜回来了之后，定公说：“前些日子我问您东野毕驭马的事情，而您说‘擅长尽管擅长，他的马肯定会不听使唤，不受约束’，不知您凭什么知道这件事？”

颜回回答说：“我是从政事上知道这件事的。古时帝舜擅长掌管命令百姓，造父擅长驭马。舜不耗尽百姓的力量，造父也不使他的马精疲力竭。这样舜没有不受约束、不服命令的百姓，造父没有不听使唤的马匹。现今东野毕驭马，早晨给马装上辔头套上车，马嚼子和身体还很端正；驰骋一段，相当于早朝结束了；又走过了一段很艰难且很长的路，马已经精疲力竭了，然而仍然不让马休息。我由此而知。”

定公说：“不错，的确像您说的那样。您的话，含意很深刻呀，能不能再稍微深入一些谈一谈？”颜回说：“我听说，鸟被逼入绝境就会乱啄，兽走投无路就会争抢夺取，百姓被逼急了就会起来造反，马被逼到穷尽时就会不听使唤。从古到今，没有听说使他的臣民贫困而国家没有危险的。”鲁定公听了心里很高兴，于是就把这些话告诉了孔子。孔子回答说：“颜回之所以是颜回，就是由于他有这样的颖悟和智慧。难道还用得着赞赏吗！”

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两千多年前，孔子最得意的弟子颜回就已经从政事中发现：擅长驾驭之术的东野毕，虽然擅长驾驭马车，但是他的马肯定会不听使唤，不受约束。为什么呢？因为他只是擅长驭马，让马疲于奔命拉车而已，并不在意马是否已经劳累过度，劳累过度就会不听使唤，不受约束，消极抵抗。

如果能像造父那样擅长驭马，不使他的马精疲力竭；如果职能部门的主管领导，能像舜那样擅长管理百姓，不耗尽老百姓的力量，取法汉代的文景之治，休养生息的同时，藏富于民而非聚富于垄断经营者或资本大鳄，绕开中产阶级陷阱的同时，强力采取法律的手段，切实保护劳动者的合法权益，为底层劳苦大众保驾护航，如此才能使经济发展有更加稳健的群众基础，才能使生产力要素有持续的后劲和创造力。

如今，多少自以为擅长现代企业管理的白领阶层，为资本服务的高管，包括为利益集团服务的机构，他们都像东野毕那样，想千方设百计，用公司制度和合同陷阱，榨干每一个员工的血汗，导致行业内卷现象严重。

内卷产生的严重后果，往小处说，会加剧劳资双方的敌对情绪；若往大处说，会加剧贫富分化和阶层矛盾，进而引发更广泛深刻的社会矛盾。处于上位者，一定要居安思危，切实保护广大的人民群众的切身利益，让他们摆脱资本的无情压榨，让他们在劳动中获得应有的地位和尊严，切实用国家法律保护他们的知情权与话语权等各项公民应拥有的神圣权力。

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