#华与华书房#华杉注四书《孟子》【77】

中国历史第一“仁心仁闻君”，是梁武帝，他念佛吃素，宗庙祭祀都不用牛羊牺牲，只用谷物，祖宗都跟他吃素！断死刑的时候，一定为之涕泣，他的仁慈真是天下人都知道了。但是呢，政治腐败，贵族子弟更是利用他的仁慈骄纵不法，最后搞得天下大乱，自己也不得善终。

【离娄章句上

孟子曰：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。”】

离娄，是古时明目之人，目力极强，能在百步之外见秋毫之末。公输子，就是鲁班，木匠始祖。师旷，鲁国乐师，中国古代第一音乐家。六律，调音器，用竹管截成不同长短，分别声音之清浊高下，乐器之音则依据六律为准则，分为黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射六阳律与大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟六阴律。五音，中国古代音阶分五个，角、徵、宫、商、羽，五个音级。

孟子看当时的诸侯，老是想私智自用，在政治上想一个新办法，找一条新路，就说：“就算你有离娄那样的目力，鲁班那样的技巧，没有圆规，你也画不出圆形，没有矩尺，你也画不出方形。就算你有师旷审音的耳朵，没有调音器，你也不能校正五音。你有一颗尧舜的心，但是却不愿意照着尧舜的政策去做，你也不能平治天下。如今有人君在上，其爱民之仁心，发于由衷；其爱民之名声，闻于远近；但是呢，人民并不能得到他的好处，他也没有留下政治遗产，能成为后世的典范。为什么呢？因为他不行先王之道，不实行尧舜的体制政策。所以说，光有一番好心，没有好办法，不足以治理政治。光有好办法，没有仁心，那法自己也动不起来，一定要好心和好法配合起来。”

不管谁当君主，不管他是圣君、仁君、昏君、暴君，一般来说，除非他是神经病，没有一个君主不想把国家搞好的。但是要把国家搞好，要涉及动统治者的利益，他就不愿意，非不能也，实不为也，所以第一个就把仁政正道给排除了，要想一个新办法，既能保障自己的统治地位和利益，还能平治天下的。

齐宣王有仁心仁闻啊，他看见那牛要被杀，都于心不忍，何况对人呢？但是他“寡人有大欲”，还是得让人民给他做炮灰。

中国历史第一“仁心仁闻君”，是南北朝时期的梁武帝，他念佛吃素，宗庙祭祀都不用牛羊牺牲，只用谷物，祖宗都跟他吃素！断死刑的时候，一定为之涕泣，他的仁慈真是天下人都知道了。但是呢，政治腐败，贵族子弟更是利用他的仁慈骄纵不法，最后搞得天下大乱，自己也不得善终。

徒善，徒，是空。有其心，无其政，叫徒善。徒法，是有其政，无其心，都不行。

孟子认为，要平治天下，只有一个办法，就是尧舜的办法，这一节，就是说这个。

#华与华书房#华杉注四书《孟子》【77】

我的孟子学习参考书目：

四书章句集注，朱熹，中华书局

张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社

孟子正义，焦循，中华书局

孟子译注，杨伯峻，中华书局