四十五、儒家的话语体系
1.一本 2.天理 3.仁 4.敬、敏
四十六、【北】宋张载：横渠四句
1. 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
2. 乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。
3.二十一岁上书范仲淹，三十六岁开始与二程往来，晚年在横渠讲学
四十七、张载：“无”在概念上不能成立
四十八、张载：论对立统一，“古代辩证法”
四十九、张载：论修养
1. 人分四种
2.人的修养就是禀气由浊返清
3.虚心，下其视，大其心，穷理
4.恕
五十、北宋程颐
五十一、程颐：以公言仁，公是仁之理
五十二、程颐：简易自然，顺理而行
五十三、程颐：饿死事小，失节事大【不必洗地】
五十四、南宋朱熹
五十五、形而上之理，形而下之气
五十六、为什么理气不一：气生理强，气成理弱
五十七、理一分殊：理的体现
五十八、南宋陆九渊：自作主宰，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”
五十九、本心：恻隐，羞恶，恭敬，是非
六十、收拾身心，自作主宰
1.本心即真理
2.仁是心灵最高的主动状态
3.仁义礼智信
六十一、王阳明：心外无理，知行合一
六十二、黑格尔：晚年显赫
六十三、康德：纯粹理性的规范作用
经验不连续、不彻底，理性追求知识的统一
六十四、辩证自然观的核心
对立区别只具有相对的意义，它们绝对的意义是人们的主观反思
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