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222《传习录》下黄直录07

222《传习录》下黄直录07

作者: 朱红东 | 来源:发表于2022-11-21 17:59 被阅读0次

    【原文】

            问:“先生尝谓善恶只是一物。善恶两端,如冰炭相反,如何谓只一物?”

            先生曰:“至善者,心之本体。本体上才过当些子,便是恶了。不是有一个善,却又有一个恶来相对也。故善恶只是一物。”

            直因闻先生之说,则知程子所谓“善固性也,恶亦不可不谓之性”,又曰“善恶皆天理。谓之恶者本非恶,但于本性上过与不及之间耳”,其说皆无可疑。

    【译文】

            黄直问:“先生曾说,善恶只是一个东西。善恶像寒冰和火炭一样相反,相互对立,怎么说只是一物呢?”

            先生说:“最高的善,是心之本体。本体上稍有过分,就是恶。不是这边有一个善,那边又有一个恶来相对。所以说善恶只是一物。”

            黄直听了先生此说,就明白了程颢先生说的“善固然是性,恶也不能说不是性”。又说:“善恶都是天理。说它是恶的,本来也不是恶,只是本性上稍微有过分或者不及罢了。”黄直对这些说法都没有疑问了。

    【浅谈】

    1、这正是说明善恶、美丑都是人为制造,人设定的而已,同时说明凡事凡物一体两面,过尤不及,父母对孩子的爱,做过了头,便是溺爱;领导对下属的放手,过了,便是放纵。

    2、同样,做事要两面看,两面想,老子亦言“善者,不善人之师,不善者,善人之资”师与资互为表理,教学相长,互相促进,互相转化。没有一个什么善是固定不变的。

    3、惠能大师亦言“烦恼即菩提”要在红尘中修炼,在尘烟火间,在俗世烦尘中,在痛苦重创与顺风顺水中体悟大道。这才是历练,这才是真阅历,这才是最好的人生经历。

    4、先生在晚年,将他的思想总结为四句教:

    无善无恶心之体,

    有善有恶意之动,

    知善知恶是良知,

    为善去恶是格物。

    5、掀起轩然大波的四句话,第一句就是“无善无恶心之体”,和他在这里讲的,也是儒家一贯的观念——至善者,心之本体止于至善,改成无善无恶,好像对不上,其实意思是一样的。

    6、心之本体是混元一体的,如无极混沌状态,是道的初始态。到了道的太极态,即道生一,太极状态 便有了阴阳、善恶,美丑的可能,再往下发展便是一生二,如先生讲本体稍有过分,便是恶,不过分便是善。

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