阅前提示：这篇书评主要围绕“第一部分的认知革命”展开，涉及大量情节披露。
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在我看来，在人类所有的各种知识中，对我们最有用但是是人类掌握得最少的，是关于人的知识。
——卢梭
《人类简史》既不是纯粹的历史书，也不是一般的科普读物，在我看来，作者尤瓦尔是站在生物学的物种演化角度，以前所未有的宏观视野简洁地描绘出他眼中的智人发展史，倒有点文化人类学的味道，只不过其研究对象并非某个民族，而是整个智人族群。
此书主要讲述人类历史上出现的认知革命、农业革命、科学革命这三次巨大变革如何改变了人类和其他生物。由于作者博文广识并旁征博引，从而导致该书内容体系庞杂，并有诸多跨学科的研究视角，很适合交流分享。因此，我的书评也根据本书目录，共分四个部分来写。这次，先来分享我对认知革命部分的一点拙见，以求抛砖引玉。
认知革命部分共分四章，主要讲述几万年前人类（智人）作为一种处于食物链底端的普通动物，在其身体特征（主要是大脑容量庞大和两腿直立行走）、工具的制作和使用（尤其是“用火”）、社交的需要（直立行走所致）、学习能力的产生，以及作者认为最重要的新的思维和沟通方式（独特的语言）的共同作用下，产生了“认知革命”，从而使得智人“成功逆袭”。而且，对于智人来说，这次突变犹如吃了《圣经》中的知善恶树上的果子一般，从此开启了征服世界的漫长旅途，其实也拉开了毁灭地球的序幕，作者就认为智人作为“生态连环杀手”，终成一股“毁天灭地的人类洪水”。
我比较感兴趣的话题是认知革命产生的原因？书里说：其原因目前尚无定论，大众比较认可的说法是由于“某次偶然的基因突变，改变了智人的大脑内部连接方式”，使其不仅可以用新的方式来思考，而且可以用完全新式的语言进行沟通，而这种新语言的特别之处就在于它具有“讨论虚构的事物”的功能，智人因而就能利用新语言营造出“想象的现实”，并且发动其他小伙伴“一起想象”，久而久之就会形成临时的小型合作组织，再进一步发展壮大直至联合为灵活有效的大型合作组织，智人终于和其他所有动物分道扬镳，一跃而居于食物链的顶端。
试想，如果让一个智人和一头大象PK，前者狗带可能是分分钟的事儿；然而，如果是一千个智人对阵一千头大象的话，其结果就不太好判断，不过如果前者是经历过认知革命的智人，则其胜出的可能性巨大，因为他们拥有“想象力”这一致命武器，赋予他们集体“协同作战”的能力。那么，问题来了：智人的“想象力”从何而来呢？
根据卢梭的《论不平等》一书所作的论述，我猜想，智人之所以会产生想象力，除了上述基因突变的生理因素之外，可能还有智人内心变化的心理因素。让我们大胆地猜想：一开始，智人虽过着孤单的生活，但他们却有潜在的群居性，一旦有外因的推动，群居性便会发生作用，使他们聚集成某种形式的联合，例如：围捕狩猎。这种联合虽是短暂和临时性的，但已经不再自然，因为它是人的行为的结果，包含有某些人为的约定和对个人自由的限制。
后来，这种联合又导致其他形式的联合，例如合理挖掘洞穴或用树枝搭建躲避风雨的窝棚，男人和女人频繁接触加之本能的驱使，自然会交配并生育孩子，而后他们的生活方式也随之改变：男主外，女主内。对共同生活的逐渐习惯，便形成了早期的家庭，而且有了简单的语言：有节奏和声调高低变化的呼叫或者模拟某种事物的声音。
卢梭指出，只要人类满足于他们简陋的小屋，“只从事单独一个人就可操作而不需要更多人合力就能完成的技术工作，他们就能过着他们的天性所许可的自由自在的美好幸福生活。”同时，人与自然也可以和谐相处、两不相侵。
但是，从一个人（名叫小Z）需要别人帮助之时起，从他感觉到一个人拥有两个人的食物是大有好处之时起，其内心便产生了无法克制的冲动，这股情绪上的冲动可能会诱发小Z去寻求他人的帮助。为了达成目标，小Z也许会这样说：“哥们儿，咱们一起去猎杀大象吧，这样我们就能吃到更多的肉了。”
通过联想未来的某个场景激发了他们内心的冲动，进而实现联合并达成目的，现实的好处又强化了联想的细节和频率，并促使小Z利用联想去“发动”更多的人，已得到更多的好处。由此，联想的能力经过不断训练慢慢地就形成了更富煽动性和凝聚力的虚构和想象能力。
智人一旦拥有想象力，便一发而不可收拾，因为它能够满足人类的需要，同时想象力带来的坏处就是它可能令人类堕入欲望的深渊，并且还会越陷越深，永远无法挣脱。从此，人类的各种痛苦便纷至沓来。
最后，分享一段卢梭在《爱弥儿》中所写下的发人深省的话：“人愈是接近他的自然状态，他的能力和欲望的差别就愈小，因此，他达到幸福的路程就没有那么遥远。只有在他似乎是一无所有的时候，他的痛苦才最为轻微，因为，痛苦的成因不在于缺乏什么东西，而在于对那些东西感到需要。”
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