初“识”李清照（二十九）

20220515（静心而论1211）：

      初“识”李清照（二十九）

            李清照的《词论》

      《 词论》是李清照在二十五岁时所著的一篇关于词的系统的词学论著，是词学史上一篇具有重大影响力的词学文献；她站在前辈的肩上，第一次为诗、词立下了一块界碑。她敢于指摘前贤，独标己见，这种学术勇气是很多须眉也不具备的。

        李清照吸纳了苏门“本色当行”、“自有一种风格”的词学思想，迈出了关键的一步，提出词“别是一家”之说，具体有5个方面的内容：协音律，美声情；主情致，贵曲重；尚文雅，贵浑成；重铺叙，资故实；崇富贵，重气家。强调了词与诗的分野，强调词配合词牌所对应的曲调演唱的重要性，并在《词论》一文中通过对先前各家的评价中，系统地阐述了优秀词作的标准。

        李清照在《词论》中虽然对词在音律、形式上的种种特点作出了较为系统归纳和总结；但没有提及和词息息相关的音乐，也没有系统的阐述如何写词。《词论》当时流行的词牌曲调中豪放的较少，导致文中评价较高的词家都是婉约为主，为后世豪放派不遵循曲调者所厌恶，更因其

一介女流批评大家而被称为“妄评”。

        李清照论词的立足点是音乐，她的词集以“漱玉”冠名，已经传达出音乐美的追求；词又称“曲子词”，“歌词”，“歌曲”，“乐章”，”乐府”，“”琴趣”等，其中音乐特色是第一位的，词题的形式是“由乐以定辞”。

    《词论》原文如下：乐府声诗并著，最盛于唐。开元、天宝间，有李八郎者，能歌擅天下。时新及第进士开宴曲江。榜中一名士，先召李，使易服隐姓名，衣冠故敝，精神惨沮，与同之宴所。曰：“表弟愿与坐末。”众皆不顾。既酒行乐作，歌者进，时曹元谦、念奴为冠，歌罢，众皆咨嗟称赏。名士忽指李曰：“请表弟歌。”众皆哂，或有怒者。及转喉发声，歌一曲，众皆泣下。罗拜曰：“此李八郎也。”自后郑、卫之声日炽，流靡之变日烦。 已有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《梦江南》、《渔父》等词，不可遍举。

      五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。独江南李氏君臣尚文雅，故有“小楼吹彻玉笙寒”、“吹皱一池春水”之词。语虽甚奇，所谓“亡国之音哀以思”也。

      逮至本朝，礼乐文武大备。又涵    养百余年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世;虽协音律，而词语尘下。又有张子野、宋子京兄弟，沈唐、元绛、晁次膺辈继出，虽时时有妙语，而破碎何足名家!至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠢水于大海，然皆句读不葺之诗尔。又往往不协音律者，何耶?盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。且如近世所谓《声声慢》、《雨中花》、《喜迁莺》，既押平声韵，又押入声韵;《玉楼春》本押平声韵，又押上去声，又押入声。本押仄声韵，如押上声则协;如押入声，则不可歌矣。王介甫、曾子固，文章似西汉，若作一小歌词，则人必绝倒，不可读也。乃知词别是一家，知之者少。后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。又晏苦无铺叙。贺苦少典重。秦即专主情致，而少故实。譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态。黄即尚故实而多疵病，譬如良玉有瑕，价自减半矣。

    （译文：词是乐曲和歌辞并重的，在唐代最为兴盛。唐玄宗开元、天宝年间，有一个人称李八郎的人，以善歌唱名扬天下。当时新及第的进士在长安附近游览胜地曲江举行宴会，中榜的人里有一位名士先约请李八郎，让他更换衣服，隐去姓名，穿戴破旧，神态凄楚懊丧地和他一同去宴会场所，还说：“我的表弟愿陪坐末位。”大家都不理睬他们。酒宴开始了，乐队奏起了音乐，歌手们陆续进场演唱，当时以曹元谦和著名宫妓念奴唱得最好。他们唱完后，大家都嗟叹赞赏不已。这时名士忽然指着李说：“请表弟演唱。”大家都讥笑他们，甚至还有发怒的。待到李婉转发声，唱完一曲时，大家都感动得流下了眼泪，并围看他作揖说：“这位是李八郎吧!”自此以后，郑、卫的淫靡之声日益旺盛，流行的淫艳乐曲也日益繁多。那时已有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《梦江南》、《渔父》等词，不能一一例举。

        五代十国时期，战乱频仍，中国国土如分瓜剖豆一般被人为地分裂、割据，文艺创作事业因为战乱而衰落废弃。唯独南唐李璟、李煜和大臣冯延巳等人崇尚文学艺术，所以出现了李璟的“小楼吹彻玉笙寒”、冯延已的“吹皱一池春水”这样传诵一时的名句。不过其语言虽然新颖奇妙极了，却是所谓“亡国之音充满了悲哀和愁思”之类的作品啊!

        及至本朝，各种典章礼仪制度已十分齐备。接着又孕育培养了百余年，便开始有屯田员外郎柳永改变旧曲，创制新调，还出了《乐章集》，并在社会上赢得了很大的名声。不过他的词虽然合音律，其语言却庸俗低下。接着又有张先、宋祁兄弟、沈唐、元降、晁次膺辈相继出现，他们虽然常常有妙语警句，但却不注意词的整体美，因而显得破碎而欠浑成，这怎能称得上名家呢。到晏殊、欧阳修、苏轼等，都是学海中才学极高的人，他们创作小歌词，就像在大海中取一瓢水一样，然而这些词不过都是句子长短不齐的诗吧了，还往往不合音律。这是为什么呢?原来诗文分平声仄声，而歌词则分宫、商、角、徵、羽五音，又分阴平、阳平、上、去、入五声，又分黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射六律，又分清音和浊音、轻音和重音。比如近代的《声声慢》、《雨中花》、《喜迁莺》既押平声韵，又押入声韵。《玉楼春》本押平声韵，又押上、去声，又押入声。本押仄声韵的，如押上声则协律，如押入声，就不能歌唱了。王安石、曾巩，文章像西汉司马迁的《史记》那么好，若作一小歌词，那么人们必定会笑得不能自持，因为不能读啊!于是可知词是有别于诗文的另一类文学体裁。可是知道这一点的人却很少。后来晏几道、贺铸、秦观、黄庭坚出现，才开始能知道这一点。但晏几道的词苦于无铺陈叙事，贺铸的词苦于不够典雅庄重，秦观的词专门著重情韵风致，但缺少典故、史实，就如同穷人家的美女，虽然长得极其美丽、丰满、飘逸，而始终让人感到缺乏富贵人家那种情态。黄庭坚重视典故史实，但又多有小毛病，比如良玉上有了赤色的斑点，其价值自然就减少一半了。）

      《词论》确实是一篇好文，但因为出自一个年轻女性之手，却变的不一样了，遭到了很多人的评论，褒贬不一；单从《词论》中也始终琢磨不出一个完整的“易安体”，做一个知性才女，她对诗词的贡献是世人所公认的。

        尽管她悲伤过，落寞过，惆怅过，经历的是世事无常，但她的笔下却是岁月无恙。她是婉约至极的女子，却又不失豪气，让人们记着，在文字的世界里，还有那样一个才华横溢，风姿卓越，多愁善感的奇女子，生活在宋代的李清照，因为她的那篇《词论》，被后人更加佩服和敬仰！