对于《道次第》这样一部殊胜、清净的法，我们该如何如实接受并纳入心田呢？这关系到FF的健康传播和正法是否能久住的问题，就需要有正确的修学态度才能如实接受FF，所以说听规则特别重要。
收听规则分为三个部分，一是听者规则，二是说者规则，三是共作规则。
首先，我要数数思维闻法之胜利，听闻正法是学法的开始，还要广学多闻，因为这样可以帮助我们抉择并获得正见，首先要选择一位善知识指导我闻思修学抉择法义；还要反复听闻，这样才能把法义落实到心行，将正念和正见树立起来，在生命中产生力量。
其次，多闻的作用有哪些？多闻能知法，多闻能远恶，多闻舍无义，多闻的涅槃。多闻能使我们正确认识和理解法义，这样就有了正见从而就可以改变观念远离恶行，而且有了正见之后就知道哪些是生命真正的价值，舍弃那些无意义或者阻碍修行的事情。最后还可以因为多闻这个因，不断修行最终获得涅槃。而世间却对闻认识不足，FF区别于其他宗教的关键点在于正见，八正道也是将正见放到首位，而正见正是从多闻中来，从三藏十二部典籍中来。
多闻之后一定还要进一步思和修，知道取舍，而取舍需要智慧。而这个智慧也是从多闻后树立正确的价值观中来，遮止那些没有意义给生命带来负面作用的行为，让心找到清净的安身之处，也就是安住在正法上，安住在正念上。从而形成强大的定力再反复闻思正见做观修引发智慧。
听闻还有一些殊胜的功德：比如听闻正法可以升起正信，从而心生无漏的欢喜，而且当智慧升起时愚痴就会消失如慧日中天，黑暗就无影无踪了，并且这个智慧会长久的如影随形帮我们解决世间、出世间一切烦恼，摧毁无明。而且闻思还会帮我们获得好名声可以影响更多的人，并且我们可以将法布施给大家，获得殊胜利益。以上这些都要在闻法前数数思维，这药就会对法、法师升起恭敬之心、全然升起信解。
第六课主要是讲闻法如此殊胜，那如何才能获得最大的利益？
那首先就是心态，对法和法师生起信心，因为信为道德功德母，长养一切诸善根。信就像手一样，有手才能常遭财富。其次，还要对法和法师生起恭敬心，因为当下升起恭敬之心时心是清净的无杂染的，如此就和佛菩萨的心相印，和法相印。信和敬的要领是首先要对法师以身口意三业供养，否则不会生气珍惜之心，其次要对法和法师像佛菩萨那样观想，视师如佛。同时要远离讥谤、高举、轻蔑，因为当这三中心升起时心就不清净了，就会形成覆器和垢器。那我们该学习佛陀在因地修行时对法和法师的什么行仪呢？首先是当处极下座，生起调伏德。调伏自己的内心放下贪嗔痴等的心，以清净心闻法，其次喜眼而瞻视，如饮甘露语，认识到发对我的重要性，内心对法生气强烈的渴求之心，当有这两种心的时候，就会对法生起恭敬、清净之心，那当下就会将自己看作是病人渴求法这个良药，如饮甘露。
接下来我们该如何远离三过、做观想才能如实的接受法呢？
如果心不在焉、不专心就像杯子口在下面一样，什么法都听不进去，这就是覆器。如果带着强烈的我执我见或者拣择的心烦恼的心动机不纯的心听闻，这样就会产生遍及所执，执以为自己所看到的是真实的，将自我的情绪和观念投射上去，心就不清净是杂染的，就是垢器。那如何对治呢？谛听谛听。以清净心听，而非杂染之心听闻。如果闻法后不坚记，很快忘记，这就是漏气，因为没有多忆念多思维，所以可用善思念之对治。其实最重要的还是没有对法生起强烈的渴求之心，这就是发心善法欲，这样才能进一步提升为菩萨的悲愿，其次就要集中注意力去听法，然后如理思维就是正确运用理性抉择法义，这是引发智慧的基础和根本。
要远离三过就要具六想，只有这样的观想才能真正远离三过，才会如实的接受法。与法受益。
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