杂阿含经1013

[导读：信戒施闻慧]

佛陀表示优秀的在家佛教徒应该要具足信、戒、施、闻、慧，俗称「在家五法」：

信具足：坚固信佛。

戒具足：持守五戒。

施具足：清净布施。

闻具足：听闻受持佛法。

慧具足：如实知四圣諦。

当然，这五法并不仅在家眾要具足，出家眾更是要具足。这五法的详细介绍可见卷三十三第927、929经所载。

以下第 1013 至 1015 三经提到一些相关的名词：

第1013经：信心、正法、真諦、智慧。

第1014经：信心、智慧、涅槃。

第1015经：正戒、净信、智慧、功德。

自第1014经开始，或许可大略对应到佛陀说法次第中「出家為上」的阶段，表示比丘能断各种的束缚。

信经：本经叙述佛为一天子讲说财物、善行、味、寿等胜义。

（一〇一三）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有一天子，容色绝妙，於后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

「何等為上士，　　所有资财物？

　云何善修习，　　而致於安乐？

　云何眾味中，　　得為最上味？

　云何眾生中，　　得為第一寿①？」

尔时，世尊说偈答言：

「清净信乐心，　　名士夫胜财。

　修行於正法，　　能招安乐果。

　真諦之妙说，　　是则味之上。

　贤圣智慧命②，　　是為寿中最。」

时，彼天子復说偈言：

「久见婆罗门，　　逮得般涅槃，

　一切怖已过，　　永超世恩爱。」

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

[註解]

①第一寿：第一等的活命。此处的「寿」指生命、活命。相当的《别译杂阿含经》经文作「寿命得最胜」，相当的南传经文作「最上活命者」。

②智慧命：相当的《别译杂阿含经》经文作「慧命」。

译文

一〇一三、信经：本经叙述佛为一天子讲说财物、善行、味、寿等胜义。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，有一位天子，容色绝妙，在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足后，退坐在一边，其身上的诸光明，乃遍照于祇树给孤独园。

那时，那位天子，说偈问佛说：

何等为上士 所有资财物 云何善修习 而致于安乐 云何众味中

得为最上味 云何众生中 得为第一寿

（甚么是上士所有的真正的资财物呢？甚么决可以去善于修习，而能致于安乐的果报呢？甚么就是在众味当中，得为最上之味呢？甚么是众生当中，得为第一寿命呢？）

那时，世尊说偈回答而说：

清净信乐心 名士夫胜财 修行于正法 能招安乐果 真谛之妙说

是则味之上 贤圣智慧命 是为寿中最

（有了清净的信乐之心，就是名叫士夫的胜财。对于正法去用功修行的话，就能招致安乐的果报。真谛之妙说，就是味中之上乘。贤圣的智慧之命，就是寿命当中之最！

那时，那位天子，又说偈说：

久见婆罗门 逮得般涅盘 一切怖已过 永超世恩爱 （语译如前）

那时，那位天子，听佛所说，欢喜而随喜，稽首佛足后，即隐没不现。

[对应经典]

《别译杂阿含经》卷十二第240经。

南传《相应部尼柯耶》〈诸天相应1〉第73经富经。

相应部1相应73经/财產经(诸天相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译)

　　「这裡，什麼是男子的最上财產？什麼善行带来乐？

　　　什麼确实是味道的最美者？如何活是他们说的最上活命者？」

　　「这裡，信是男子的最上财產，法善行带来乐，

　　　真理确实是味道的最美者，以慧而活是他们说的最上活命者。」

[读经拾得]

有智慧的生活，才是最高尚的生活。