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环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
看到这里，你是不是也和我一样已经吟诵起来了呢？这就是《醉翁亭记》的魅力，语言的魅力。
滁州四处都是山，其西南方的几座山峰，树林和山谷尤其秀美。一眼望去，山上树木茂盛、生机勃勃，山色幽深秀丽的就是琅琊山。
沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那就是酿泉。
泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。
有山就有泉，有泉必有亭，为啥叫它醉翁亭，因为太守年纪最大酒量又不行，与宾客饮一丁点儿就醉，但醉翁之意不在酒，在乎山水之乐，山水之乐只可意会不可言传，所以领会于心付诸于酒。
视线不断收缩，由山及峰、及泉、及亭、及人、及酒、及醉、及乐，由物及人及心，语言逻辑纵享丝滑。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
日出之时，山林里的雾气散开，烟云聚拢来，山谷就显得昏暗，朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。
春季野花开，幽香沁鼻；夏季树木繁茂，绿荫如盖；秋季天高气爽，霜重铺路；冬季草木凋零，水落石出，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yu）偻（lv）提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌（su），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
背着东西的人边走边唱，走累了的就在树下休息，人们前呼后应，老人弯着腰走，小孩由大人领着走，往来不绝的是滁州的游客。这几句描述动静交互，有声有态，一幅生动的滁人游乐图展现在大家面前。
去溪边钓鱼，溪深而鱼肥美，用酿泉造酒，泉水清冽、酒香迷人，山味野菜，杂乱地摆放在面前桌上的，是太守主办的宴席。
宴会喝酒的乐趣，不在于丝竹之音，投壶射中，棋赢对手，觥筹交错，时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。
一位容颜苍老，头发花白的人醉醺醺地坐在众人中间，是乐极隐悲不胜酒力的太守。此醉是为山水之乐而醉，更为能与吏民同乐而醉。说明太守与下属关系融洽，体现了政通人和的气象。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yi），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
太阳要落山了，宴会散，众人跟随太守而归。
树林里的枝叶茂密成荫，鸟儿到处鸣叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知山林之快乐，却不知人们的快乐；而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。
醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修啊。（庐陵在今江西吉安，欧阳修先世为庐陵大族。）
全文用了二十一个“也”字，却没有一个“也”是多余的，“……而……者……也”的句式增加了一气呵成的气势，“而”字的位置不同，句子结构节奏也随之产生变化，从而形成优美的韵律，这就是《醉翁亭记》读起来朗朗上口、娓娓动听的原因。
诗体散文，散文如画。群山环绕，其中蔚然而深秀者是琅琊山，林深路曲，泉流弯旋。“有亭翼然临于泉上”，山与泉相依，泉与亭相衬，这个像要飞起来的亭角又有一种动感，这幅山水亭台画怎不让人神往呢？
不仅如此，欧公还写了山间的朝暮变化和四季变换之美，最终把视线落到人上，滁人与太守共游琅琊山，共享山林之乐。有山水得于心之乐、游人不绝于途的人情之乐，宴酣之乐，禽鸟之乐，最后到太守之乐。
虽然全文贯穿一个“乐”字，其中则包含着比较复杂曲折的内容。欧公因“庆历新政”上书为范仲淹辩护被贬至此，心里郁闷而并未失去心中之志，他在滁州实行宽简政治，发展生产，使得当地人民过上了和平安定的生活，年丰物阜。
然而他想要的不只是这些，而是担忧着整个北宋的前程，当时的北宋积弊日显，其有心改革却无力成事，所以他经常出游、“饮少辄醉”、“颓然乎其间”的种种表现，都是借山水之乐来排谴谪居生活的苦闷。
正当四十岁的盛年却自号“醉翁”，不得不让人感慨。而本文的欧公醉在两处：一是醉于山水美景，二是醉于与民同乐，这其间也是带给了他一些快慰的。
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