每个热血少年的内心，都藏着一个扶弱济贫，仗剑天涯的侠客梦，小时百看不厌的《少林寺》成为一生永恒的经典。凡夫俗子对侠客有着天生的向往与敬意，然而常人只空有一腔豪情，少了侠客的坚忍与勇气。世人迷恋于奇门绝技，妄想着有朝一日幸运女神降临到自己身上，这种痴心妄想，也只能是做做白日梦罢了。
听梦然《少年》，时常会唤起年少时曾想出门拜师学艺的冲动。王宝强作为少林寺俗家弟子，八岁入少林寺习武，长年累月基本功练习及百折不挠的心性锤炼，为后来走向成功，奠定坚实基础。一分耕耘，一分收获，苍天不负有心人。
古时侠客数不胜数，但都有一个共同特点：正直、义气、扶弱济贫，具有杀身成仁的勇气。古人喜欢侠客，今人对于见义勇为者的仰慕同出一理。《史记·仲尼弟子列传》仅从对人物记载篇幅来看，除子贡外，子路算是位列第二了。惜字如金的司马迁能拿出这么大的篇幅记述子路，可见对子路的喜爱程度。
子路由一介莽撞武夫，成为一代儒侠，老师孔子功不可没。子路为人伉直，遇事不藏着掖着，即便是对老师孔子也是直言相怼。子路外表莽撞，粗鄙，但品行端正，在家孝敬父母，有记载子路小时家贫，为让年老的父母吃上米饭，小小年纪不辞辛苦翻山越岭走了十几里路，从亲戚家借米回来。
朋友方面，记载子路“无宿诺”即言必行，行必果，今天能办的就绝不拖延到明天。《论语·公冶长》子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”从中可以看出子路是一位重情义，看淡钱财的人。对于这种肝胆相照的朋友，自然也就会赢得朋友们的敬重。
孔子以礼乐循序渐进引导子路，使子路在性情及对侠义理解上有了改观。如子路问老师孔子：“君子尚勇乎？”孔子回复：“义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”即义是最高尚的，君子好勇而无义就会作乱；小人好勇而无义，就会行盗成为盗贼。在为政方面，子路向孔子请教，孔子给出的答案是：“先之，劳之，无倦。”即凡事要身先士卒，并不知疲倦地持之以恒做下去，这样百姓在感召下也会主动勤劳工作。
子路为政，政绩斐然，在邵时挖沟建渠搞水利建设，搞得有声有色，在遇到工程款接济不上时，主动拿私财填补缺口，由于孔子认为他这样做越权违礼，就让子贡前去将煮饭锅给砸了，为此子路直怼孔子，说“你天天教我们行仁义，现在我做了，你又反对，你这是什么意思？”孔子此举实有爱徒心切之意，孔子看得长远，如此越权违礼，早晚会遭来祸端。
子路在蒲邑为“蒲大夫”，三年便将蒲邑治理得有模有样，就连孔子也大加赞赏。韩婴·《韩诗外传·卷六》子路治蒲三年，孔子过之，入其境而善之曰：“善哉！由恭敬以信矣！”入其邑曰：“善哉！由忠信以宽矣！”至庭曰：“善哉！由明察以断矣！”另外孔子对子路的赞赏还表现在他对是非曲直的判断上：“片言可以折狱者，其由也与！”即只听一面之辞就可以断定案件的是非曲直，大概也只有子路了。
子路为学不死板，在学习理念认同上与孔子不同，老师也有认识上的短板，子路能直言指出，可见子路爽直之处。子路要推荐子羔为费宰，孔子坚决反对，说子羔：“贼夫人之子！”即会害人之人，假若子羔做了地方领导，才学疏浅管理不善，会害了一方百姓。子路对此则有截然不同的看法，坚信学习也可源于实践，说：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学！”即那里有人民，那里有国家，为什么一定只有读书才叫做学习呢？
卫国内乱，子路本有活命机会，但其性情决定不会置身事外，这样对他而言则是大不义，言：“食其食者不避其难。”古今能做到子路如此忠义，又有几人？
一代儒侠黯然离场，孔子对爱徒离世，也是悲痛欲绝，不久也郁郁而终。子路虽亡，其它人品，才能，德行，政绩，则光耀千古，世代被人祭奠。
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