P222
原文：
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；
以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。
天地一指也，万物一馬也。
译文：你如果要打个比喻、要形容一个手指头，你就要拿手指来比喻，不能拿不是手指的东西来比；要比喻一匹马，就要拿马来比喻，不能拿不是马的东西来比喻。可是，全世为其实就像是一根手指、一匹马一样。
如架是初学者，你不会觉得这段原文很有滋味，可是看在练家子眼中，一且你能扣合到你生活里面，你就会明白它在讲什么。
这是在讲，当对方的立场跟你的立场，在基盘上就不是一样的时候，你会很自然地把对方妖魔化。
什么是妖魔化？「以指喻指，以马喻马」，基盘本来就相近的人，比较容易彼此理。
如果你今天跟某个人沟通，那个人只认识「驴子」」（这当然也是象征性的讲法），而你的立场或者见解是马的话，你要告诉他你的想法，如果我们把它换算成驴子跟马的话，你就会跟他讲说：马是比驴子长得高一点，鼻子稍微上扬一点……因为他们之间差别不大，你只要稍微形容一下就可以了。
可是，当你们之间的差异有「手指跟马」那么大的话，如果这个对方，他的人生过去到现经验到的，或者所知道的的，只有手指，你要告诉他马是什么样子的话，你就说：「哦哦，马的话，拿五个手指，中指这样翘起来，想像这五个手指变得非常巨大，然后这个地方再开着裂口、长出牙齿，这边再插出耳朵，背后再长出毛来……」对方会想：马是一种非常恶心的怪兽；他不能够想像你眼中的马是一种蛮可爱，还可以摸摸拍怕、骑一骑的东西。他完全会把他想像成怪兽。
《庄子》举这个例子是说，你自己熟悉的那套想法，在你自己来讲，那是你的家庭宠物，你不会觉得它可怕。可是如果有一个人完全不曾有过你这样的观念，你要告诉他，我这个观念很可爱，他的意识结构，必然会把它看成恐怖片。
庄子用手指跟马的故事来提醒我们，在生活里要随时留意到：我们平时是如何把意见不同的对方妖魔化，我们能不能站在对方的立场去了解对方？
实际操作方法，推荐柯维的，大概是他的最后著作《第三选择》。
他提到，人在开会、在沟通的时候，一定要采取所谓的「发言权杖」的制度。这个人发表他的意见之后，要轮到你发表了，你不可以直接说你的意见，因为这样常常会扛起来，辩论起来，他的发言权杖还没有交给你之前，你要先说：请允许我重复一次，你刚刚说的论点。你复述一遍他刚刚说了什么，要对方觉得：没错，你完全有听懂我。然后才将发言权杖交给你，你才有资格发言。
其实这是一个在生活之中《齐物论〉非常重要的训练。如果你跟人有任何冲突，你都试着先真的听懂对方，而且复述给他听；对方也知道你确实懂了。这时候你会发现，对方那种咄咄逼人的敌对感会忽然消失。因为人之所以会那么紧张、那么有攻击性，是因为他觉得你不懂他，一旦你真懂了，他就不知道该怎么闹了。
《齐物论》~以指喻指之非指
网友评论