文：净慧长老
昨天跟大家讲了怎样保持觉照。今天我想更详细地谈一谈如何对治烦恼习气。我们在用功的时候，之所以难以保持觉照，就是因为我们无始以来所说的烦恼、习气太多太重。
如果烦恼、习气有体积的话，恐怕整个虚空都难以容受。想想看，各位一天二十四小时，不是都在烦恼中打滚吗？一天二十四小时，烦恼不断，连在梦中，还是离不开烦恼！
你看我们的烦恼有多少！烦恼和习气本质上是一回事，但有粗细之不同。烦恼比较粗重，容易觉察，好比一个人心中有无明火，马上脸就跟着红起来，怒发冲冠的。
习气则比较微细，而且普遍，不容易觉察。烦恼相对来说，比较容易克制，习气要克制起来则相当困难。修行就是要跟烦恼习气作斗争。烦恼、习气合起来就是我们平常所说的妄想。
烦恼习气虽然很多，很厉害，但是一旦我们认清了它们的本质，并不是不可战胜的。首先我们要知道，妄想并不是心之外的某种实在的东西，它如同觉照一样，同是心的一种作用，只不过觉照是清净的，妄想是染浊的而已。
换句话来说，真妄不二，离真无妄，离妄无真。我们现前这一念心，既有真的一面，也有妄的一面。若不具真的一面，我们根本无法修行，修行也没有益处。
真是心本自具足的，妄亦由心起，真妄同是一个心。明白了这一点，那我们在修行的时候，就应当注意，不要有意识地去断妄，也不要有意识地去趣真。因为你一动念就是妄。
六祖大师讲：“净心在妄中，起心便是妄”。妄想来了，随它去，你只管提起话头，不要有意去压它。妄想是压不住的，你只能不理它，不随它转，时时刻刻把心系于无字上，让无字连成一片，这时它自然就会消失。
古人讲，“不怕念起，就怕觉迟，念起即觉，觉之即无”。对付妄念的最好办法就是提起觉照，用觉照把现前的念头照住，把它孤立起来，让它再也不能够继续下去。
你若能把现前的每一念都孤立起来，那你当下就与情识脱离了。我们平常的心念总是在不断地攀缘。你要想让它不再攀缘，唯一的办法就是不去寻思分别。所谓“但能情不附物，物岂碍人？”就是这个意思。
把现前一念孤立起来，让它“不续前”，“不引后”，这样念念都在当下，念念都成无念，念念都不住色声香味触法。所谓无念，不是什么都没有，而是无住的意思。念念无念，就是念念无住。若能做到念念无住，即可达到一念万年、万年一念。
这种功夫是非常微细的。你只有真正地静下来了，静观自己的心态，静观自己现前这一念心，你才有可能体会到这一点。平时，我们总是心浮气躁，总觉得自己没有问题，总觉得自己活得明白，若是这样，我们便不能够真正地发起了生脱死的心、向道的心、求觉悟的心。
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