修行之要，在于对治烦恼习气。习气少一分，即工夫进一分。有修行愈力，习气愈发者。乃只知依事相修持，不知反照回光，克除己心中之妄情所致也。当于平时，预为提防。则遇境逢缘，自可不发。倘平时识得我此身心，全属幻妄。求一我之实体实性，了不可得。既无有我，何有因境因人，而生烦恼之事。此乃根本上最切要之解决方法也。如不能谛了我空，当依如来所示五停心观，而为对治 （五停心者，以此五法，调停其心，令心安住，不随境转也） 。所谓多贪众生不净观，多瞋众生慈悲观，多散众生数息观，愚痴众生因缘观，多障众生念佛观。
如诚法师译
修行的关健，在于对治烦恼习气。习气少一分，就是工夫进一分。也有修行愈努力，习气愈加显发的情况。这是只知道依着事相修持，不知道回光反照，克除自己心中的妄情所导致的。应当在平时，预先加以提防。那么遇到外境外缘，自然可以不显发。倘若平时认识到我这个身心，全体属于幻妄。求一个我的实体实性，了不可得。既然没有我，哪有因外境，因他人，而生起烦恼的事呢？这是从根本上，最确切扼要的解决方法。如果不能够真实明了我空的道理，应当依如来所说的五停心观，而来对治（五停心观：以此五法，调停其心，令心安住，不随境转）。所谓：多贪众生不净观，多瞋众生慈悲观，多散众生数息观，愚痴众生因缘观，多障众生念佛观。
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