标注 (黄色) - 第一章 生活的意义 > 位置 74
我们总是通过赋予现实意义来体验世事，我们感受到的其实并非事情本身，而是它们经过诠释后的意义。
标注 (黄色) - 第一章 生活的意义 > 位置 76
意义或多或少是不完整的，甚至是不完全正确的。意义的领域即充满谬误的领域。
标注 (黄色) - 第一章 生活的意义 > 位置 85
没有人能掌握生活的绝对意义，可以说，任何可用的意义都不是完全正确的。
标注 (黄色) - 第一章 生活的意义 > 位置 111
第一，如何在自然环境的局限下找到一种合适的职业，以维持生存；第二，如何在同类中找到一个位置，以相互合作并分享合作的成果；第三，人类有两种性别，人类的延续依赖于两性关系，如何自我调整，以适应这一事实。事实上，这三个问题就是人类不得不面对的职业、社会和性。
标注 (黄色) - 第一章 生活的意义 > 位置 127
事实上，仅属于个人的意义没有任何意义。意义需要在沟通中体现出来：如果一个词语仅对一个人有意义，那么它就没有任何意义。同样，我们意图和行为的唯一意义在于其对他人的意义。每个人都在努力地想变得更重要，但是如果人们没有认识到其整体价值在于对他人的贡献，就会踏上错误的道路。
标注 (黄色) - 第一章 生活的意义 > 位置 171
要修正人生观的错误，唯有重新考虑错误，认识错误，修正统觉表。可能在某些特殊情况下，个人会由于错误行事而造成严重后果，被迫修正人生观，成功地完成转变。
标注 (黄色) - 第一章 生活的意义 > 位置 181
人生苦难的来源并非个人经历或所谓的创伤本身，而是来自我们赋予这些经历的意义。
标注 (黄色) - 第一章 生活的意义 > 位置 183
生活的意义并非由事情本身决定，而是取决于我们赋予生活的意义。
标注 (黄色) - 第一章 生活的意义 > 位置 264
唯一的改进途径就是：培养个体更合作、更勇敢的生活态度。
标注 (黄色) - 第一章 生活的意义 > 位置 265
相互合作是防止精神病倾向发展的唯一方法。因此，培养和鼓励儿童参与合作是至关重要的，要允许他们与同龄儿童一起完成任务或玩耍，以找到自己的行为方式。
标注 (黄色) - 第一章 生活的意义 > 位置 278
我必须过好自己的生活。这是我自己的任务，我有能力做好。我是自己行为的主人。如果要除旧革新，我责无旁贷。”
标注 (黄色) - 第二章 心灵与肉体 > 位置 328
很大程度上，情感控制身体，却不受制于身体，而主要由个人的目标和相应的生活方式决定。
标注 (黄色) - 第二章 心灵与肉体 > 位置 331
只要有目标，情感总会自我调整，以符合这一目标。
标注 (黄色) - 第二章 心灵与肉体 > 位置 337
可以确定的是，所有身体或心理表现都是以天生的材料为基础，但我们关注的是如何应用这些材料以获取既定的目标。这就是心理学研究的唯一真正对象。
标注 (黄色) - 第二章 心灵与肉体 > 位置 348
这些异常行为经常由错误的目标和生活方式诱发。
标注 (黄色) - 第二章 心灵与肉体 > 位置 452
我们可以理所当然地据此得出结论，生活方式及其相应的情感特征会对身体的发展产生持续影响。
标注 (黄色) - 第二章 心灵与肉体 > 位置 464
成人的全部举止都会显示出他最初四五年间形成的生活方式的印迹，而且我们也能清楚地看出他的统觉表和他赋予生活意义的结果，所以，我们就可以发现他在合作中遇到的障碍，并助其矫正。
标注 (黄色) - 第三章 自卑感与优越感 > 位置 537
现在，我们可以给“自卑情结”下一个定义——当某一问题超出个体的适应程度或能力范围，并且他承认绝对无力解决时，就会产生自卑情结。
标注 (黄色) - 第三章 自卑感与优越感 > 位置 541
自卑的人会为自己的行为设限，努力去避免失败，而不是追求成功，在困难面前会表现出犹豫、彷徨甚至退缩的举动。
标注 (黄色) - 第三章 自卑感与优越感 > 位置 551
但不管怎样，他的目标只有一个——不必努力改善环境就能获取优越感。
标注 (黄色) - 第三章 自卑感与优越感 > 位置 570
因为唯一的答案只能是“他为自己设定的目标太高了。”
标注 (黄色) - 第三章 自卑感与优越感 > 位置 585
生活的乐趣主要来自不确定性。
标注 (黄色) - 第三章 自卑感与优越感 > 位置 588
我们应该感到幸运，生活并非这么容易就被耗尽。人类的奋斗永不休止，新的问题总是不断出现，并带来新的合作和奉献的机会。
标注 (黄色) - 第三章 自卑感与优越感 > 位置 596
理解一种生活方式就像解读一篇诗作。诗人遣词造句，但意思却不仅限于字面。大部分的意义都需要一字一句地推敲琢磨。而生活方式这一最为深奥、最为复杂的创造也是一样。心理学家必须仔细推敲，学会欣赏生活意义这门艺术。除此之外，别无他法。
标注 (黄色) - 第三章 自卑感与优越感 > 位置 600
对优越感的追求也同样是通过摸索和猜测而来。它是生命的奋斗目标，是一种动态的倾向，而非地理图表的一个定点。
标注 (黄色) - 第三章 自卑感与优越感 > 位置 601
没有人能够完全了解、描述自己所追求的优越感。也许他知道自己的职业目标，但这仅仅是他全部奋斗目标中的一小部分。即使目标已经具体化，也仍然会有成百上千种情况出现。
标注 (黄色) - 第三章 自卑感与优越感 > 位置 616
个人的整体目标也是如此，任何单独的表达都无法完全体现其内容，但我们可以在所有表达中了解真相。
标注 (黄色) - 第三章 自卑感与优越感 > 位置 618
对优越感的追求极为灵活。事实上，一个人越健康、越正常，在某一方面遇到阻碍时就越能找到新的出口。
标注 (黄色) - 第三章 自卑感与优越感 > 位置 631
一旦优越感的目标被具体化，人们就不会犯生活方式上的错误。个人的所有习惯和行动都会与这个目标一致，这是无可厚非的。
标注 (黄色) - 第三章 自卑感与优越感 > 位置 660
所有精神病患者都如此。他们选择的方式都没有错，都无可指摘。我们只能改善他们的目标。一旦改变目标，心理习惯和态度也会随之变化。他不再需要原先的习惯和态度，适应新目标的习惯和态度将会取而代之。
标注 (黄色) - 第三章 自卑感与优越感 > 位置 677
如果一个人追求的优越感是绝不软弱、不暴露弱点，他就会逃避爱情的相互依赖。这种人远离爱情，也不会恋爱。我们经常会发现，他们在感觉要陷入爱情的危险时，会一笑带过。他们插科打诨，对让他们感觉到危险的人揶揄嘲笑，以此来摆脱这种软弱感。
标注 (黄色) - 第三章 自卑感与优越感 > 位置 704
对优越感的追求，是人类的共同目标，也是人类为文化发展做出贡献的源泉。整个人类生活都是沿着这条伟大的行动路线前进的——自下而上，由负到正，从失败走向成功。然而，真正能面对和掌握生命中所有问题的，只有那些在奋斗中倾向于使他人受益、利人利己的人。
标注 (黄色) - 第三章 自卑感与优越感 > 位置 707
人类的所有价值判断和对成功的衡量的基础都是合作，这是人类共通的伟大之处。
标注 (黄色) - 第三章 自卑感与优越感 > 位置 717
但只要在追求优越感目标时，个体拥有高度社会感，就不会有什么大错。合作也鼓励百花齐放。
标注 (黄色) - 第五章 梦 > 位置 975
在原始人和古代哲学家的思维中，我们经常看到这种渴望，把概念强烈对立，将其看作对立之物。这种对立思维在精神病患者身上表现得非常明显。
标注 (黄色) - 第五章 梦 > 位置 986
心理分析学派所缺乏的是科学心理学的第一个要求——认识到个性的连贯性，及其个体所有思想、语言和行为的一致性。
标注 (黄色) - 第五章 梦 > 位置 993
科学的角度来看，人在做梦和清醒的时候都是同一个人，那么做梦的目的就必须与他一贯的个性保持一致。
标注 (黄色) - 第五章 梦 > 位置 1007
梦只是激发感觉的方式和工具，做梦的目的在于遗留下这种感觉。
标注 (黄色) - 第五章 梦 > 位置 1016
只有在没有把握解决问题时，或者即使在睡梦中现实也在压迫我们、要求我们解决困境时，我们才会做梦。
标注 (黄色) - 第五章 梦 > 位置 1020
只有现实和常识会对生活方式造成威胁。因此，做梦的目的是逃避常识的种种要求，捍卫原有的生活方式。
标注 (黄色) - 第五章 梦 > 位置 1032
我们可能会发现，有的人不想被感觉欺骗，喜欢以科学的方式行事，这种人不会经常做梦，甚至完全不做梦。还有些不那么遵守常识的人，不希望通过正常有效的方式来解决问题。常识是合作的一个方面，那些没有很好地学会合作的人通常讨厌常识，从而常常做梦。他们担心原本的生活方式会受到威胁，希望逃避现实的挑战。
标注 (黄色) - 第五章 梦 > 位置 1038
梦是自欺欺人的行为。
标注 (黄色) - 第五章 梦 > 位置 1042
回顾过去的时候，个人会对其中的一些图像和事件进行选择。我们发现这种选择是有目的的，他只会从记忆中选取那些支持他优越感目标的事件。操控他记忆的是他的目标。
标注 (黄色) - 第五章 梦 > 位置 1094
梦是用来欺骗和麻醉我们的，因此，要理解梦并不是一件容易的事情。如果了解了梦的含义，梦就无法欺骗我们，也无法激起我们的感觉和情绪。我们就会选择符合常识的方法来行事，而拒绝听从梦的驱使。假如梦能被理解，就失去了其原本的意图。
标注 (黄色) - 第五章 梦 > 位置 1097
梦多种多样，每一个梦都提示出在面临特定情境时，个人认为自己生活方式的哪一方面需要进一步增强。
标注 (黄色) - 第六章 家庭的影响 > 位置 1256
女性的作用一旦被低估，婚姻生活的和谐就会被破坏。如果一位女性认为照顾孩子是件低级的事，她就不会正确地表现自己的能力、关心、理解和同情，而这些对于小孩有一个好的人生开端是非常必要的。一位女性，如果对她生活中的角色有所不满，就会有其他生活目标阻止她与孩子产生正常的联系。她的目标与其他女性不同，经常会念念不忘要证明自己的优越性。从这个角度看，孩子只是一个令人讨厌和让她分心的存在。如果我们追溯生活失败的根源，总会发现有母亲没有很好地发挥她的作用，没有给孩子创造一个良好的人生开端。如果母亲失败了，对自己的任务不满，对小孩没有足够的关心，那么整个人类将会面临危机。
标注 (黄色) - 第六章 家庭的影响 > 位置 1262
母亲无罪可究。
标注 (黄色) - 第六章 家庭的影响 > 位置 1266
孩子的行为并非由经历决定，而是取决于他们从经历中得出的结论。
标注 (黄色) - 第六章 家庭的影响 > 位置 1283
过度强调某一个问题时，其他问题可能会被忽视，并且，如果我们过于重视某个问题，即使是一个简单的问题，可能也无法得到有效的解决。
标注 (黄色) - 第六章 家庭的影响 > 位置 1319
假如我们意识到，合作和爱永远无法用暴力来赢得，这个世界就可以省去许多压力和无用的努力。
标注 (黄色) - 第六章 家庭的影响 > 位置 1331
婚姻应该是两个人为了双方的共同幸福、孩子的幸福和社会的幸福而建立的伙伴关系。如果在哪一方面失败了，它就无法和生活的要求协调一致。
标注 (黄色) - 第六章 家庭的影响 > 位置 1332
因为婚姻是一种伙伴关系，所以双方没有哪一方会更优越。对于这一点，我们需要额外加以重视和考虑。在家庭生活中，没有必要使用权威。假如家庭中某一方特别突出，或受到其他人更多的重视，这将会是一件不幸的事情。
标注 (黄色) - 第六章 家庭的影响 > 位置 1340
没有人喜欢被指责，但如果有人将逃避指责视为生活中的第一要务，那么他与整个社会的关系都会受到影响。在看待每件事时，他都只会根据自己的角度来进行判断：“我是主导者，还是服从者？”他把与别人的一切关系都视为潜在的输赢关系，因此不可能建立起真正的友谊。
标注 (黄色) - 第六章 家庭的影响 > 位置 1385
只有当双方将共同利益都视为高于个人利益时，真正的合作才能产生。只有给对方的爱大于对自己的爱才是真正的爱情。
标注 (黄色) - 第六章 家庭的影响 > 位置 1547
懒惰是野心和灰心的混合体：一个人的野心太大，以至于他看不到任何实现的希望。
标注 (黄色) - 第六章 家庭的影响 > 位置 1581
假如我们环顾一下四周，考虑一下为什么平时常常看到敌对情绪和竞争现象，便会认识到，原因是所有人都在追求成为征服者的目标，想打败和超过别人。这个目标是早期童年经历所导致的结果，是儿童觉得不是家中的平等成员而产生的敌对竞争的后果。只有通过培养孩子的合作精神，我们才能消除这些不利后果。
标注 (黄色) - 第七章 学校的影响 > 位置 1700
然而，他们最普遍的共同错误认识是，认为自己没有办法做得更好了。看到别人排在自己前面时，他们不相信自己还能迎头赶上。假如孩子的这种态度根深蒂固，可能会影响他们一生。即使长大成人后，他们也会计算自己与别人之间的差距，认为自己总会落在后面。
标注 (黄色) - 第七章 学校的影响 > 位置 1707
在教育的所有错误中，相信遗传决定成长是最严重的。它给了教师和家长机会为自己的错误寻找借口，放松努力，并轻而易举地逃避对孩子的责任。任何逃避责任的行为都应遭到反对。
标注 (黄色) - 第七章 学校的影响 > 位置 1711
儿童能意识到自己的生理缺陷，而这一缺陷对他们自身发展的影响，则取决于儿童对这个缺陷的判断。影响心灵的并非缺陷本身，而是儿童对缺陷的态度。
标注 (黄色) - 第七章 学校的影响 > 位置 1720
与其他性格表现相似，“善”与“恶”只有在社会背景下才有意义。这两种概念是在社会环境下、在人类同胞中成长的结果，隐含了一个判断：一个人的行为是“有益于他人”，还是“有碍于他人”。
标注 (黄色) - 第七章 学校的影响 > 位置 1725
阻碍兴趣发展的不是遗传，而是沮丧和对失败的恐惧。
标注 (黄色) - 第七章 学校的影响 > 位置 1750
但总是寻求他人帮助和支持的孩子，可能会给他人利益带来巨大的危害。如果不改变这一态度的话，他的一生都会一直乞求别人的帮助。他的整个人生都不会为别人的利益做出贡献，而是成为别人永远的包袱。
标注 (黄色) - 第七章 学校的影响 > 位置 1758
有很多人认为，除非把其他人都甩在身后，否则就是失败。即使事情做成功了，只要还有别人做得更好，他们也会认为这是失败。懒惰的孩子从未经历过真正的挫败感，因为他从未面对过真正的考验。
标注 (黄色) - 第七章 学校的影响 > 位置 1775
我们想做的是，帮助他们改掉那些明显会导致失败和困难的习惯。这些习惯在童年期会相对比较容易更正。如果任其发展，会对孩子成年后的生活造成严重甚至是毁灭性的后果。童年时期的错误与长大成人后的失败有直接联系。极端情况下，没有学会合作的孩子未来可能会成为神经官能症患者、酗酒者、罪犯或是自杀者。
标注 (黄色) - 第八章 青春期 > 位置 1858
青春期的许多行为都是出于表现独立性、与成人平等和有男子气概或女人作风的欲望。这些行为的方向则取决于孩子对“成长”所赋予的意义。
标注 (黄色) - 第八章 青春期 > 位置 1875
有时，没有做好成人生活准备的孩子，在面对诸如职业、交友、恋爱和婚姻等各种问题的挑战时会显得惊慌失措。他会丧失信心，认为自己无法应对这些问题。在与人接触时，他会显得害羞缄默，喜欢独自待在家里。在工作场所，他找不到能吸引自己兴趣的东西，认为自己将一事无成。而在爱情和婚姻方面，他与异性相处时尴尬窘迫，害怕见到异性。如果有人和他说话，他会面红耳赤，无言以对。日复一日，他就会陷入绝望的深渊。
标注 (黄色) - 第八章 青春期 > 位置 1889
许多青春期的“失败者”在儿童时期就被宠坏了，我们很容易看出，对于习惯由家长为他们打点一切的孩子而言，当成人的责任靠近时，他们会感到特殊的压力。他们仍然想继续被溺爱，但随着年龄的增长，他们发现自己不再是注意力的中心，由此认为生活欺骗了自己，从而走向失败。他们一直成长在人造的温暖环境下，外面的空气让他们觉得刺骨的寒冷。
标注 (黄色) - 第八章 青春期 > 位置 1910
矛盾的期望此时，我们发现在已形成的趋势上出现了明显的逆转。那些被寄予厚望的孩子开始在学习和工作上频频失败，而原本被认为资质平平的孩子开始超过他们，展现出出人意料的才能。这与之前的状况并不矛盾。一个本来很有前途的孩子所承担的希望可能会变成他的压力，因为害怕让人失望而焦虑不安。只要有人支持和赞赏，他就会前进；但当需要他自己努力的时候，他就会丧失勇气，开始后退。而有些人可能会受到新获得的自由的鼓舞，清楚地看到自己面前实现其抱负的大道，心中充满了新的构想和新的计划。他的创造力得到了加强，对人类生活各方面的兴趣变得更加清晰、更加热情。这些孩子保持了自己的勇气，对他们而言，独立不是意味着困难和失败的风险，而是取得更多成就和贡献的机会。
标注 (黄色) - 第八章 青春期 > 位置 1989
人类发展的某些阶段会被赋予更加重要的个人意义，被视为重大转折点，这是一种普遍现象。例如，大家几乎都迷信般地认为，青春期是一段十分特殊的时光。人们对更年期也持相似的看法。其实，这些阶段并没有带来剧烈的变化，而只是生活的延续，这些现象也没有特殊的重要性。重要的是个体在这些阶段希望发现什么东西，他们赋予这些事物的意义，以及自己学会如何面对。
标注 (黄色) - 第八章 青春期 > 位置 1996
如果孩子已经学会把自己看作是社会上与他人平等的一员，了解自己的任务是为人类社会做贡献，特别是，如果他们学会将异性视为平等的伙伴，那么青春期只会给他们提供机会，让他们开始为成人的生活问题做出独立而富有创造性的回答。
标注 (黄色) - 第九章 犯罪及其预防 > 位置 2048
只要社会兴趣受阻碍，以自我为中心的态度就会形成。孩子会觉得：“我凭什么要帮助别人？”并且，由于他无法在这个心态下解决生活问题，他就会犹豫，寻求捷径。他发现奋斗太艰难，并且不在意是否伤害到别人。
标注 (黄色) - 第九章 犯罪及其预防 > 位置 2089
这样：“总得有人开头。如果别人不合作，那不是你的事。我的建议是，你应该开个头，而不用担心别人是否合作。”
标注 (黄色) - 第九章 犯罪及其预防 > 位置 2099
不良的教养和溺爱将他宠坏，使他不务正业。他视通过欺骗和撒谎来胜过别人为生命的任务。他的养母爱他甚于她自己的亲生孩子和丈夫。这种待遇使他认为自己有权获得一切，但他对自己的价值估计极低，表现在他并不认为自己有能力通过正当方式取得成功。
标注 (黄色) - 第九章 犯罪及其预防 > 位置 2180
罪犯总是自我欺骗，用类似的幻想来激励自己。事实上，所有罪犯都知道他们过的生活并无益处，也知道有益的生活意味着什么。然而，出于胆怯，他们拒绝了有益的生活：他们胆怯，是因为自己缺乏成为有用的人的能力。生活的问题需要合作才能解决，而他们却没有学会合作。在以后的生活中，罪犯想要减轻自己的负担。如我们所说，他们想为自己找出正当理由，用生病、失业之类的情况为借口，以减轻罪责。
标注 (黄色) - 第九章 犯罪及其预防 > 位置 2225
罪犯对其他人没有兴趣。他们只能在一定程度上与人合作。当超过这个程度时，他们就会开始犯罪。当问题超过他们能力范围之时，就会成为压倒他们的最后一根稻草。
标注 (黄色) - 第九章 犯罪及其预防 > 位置 2236
合作必须教导才能学会，而这些罪犯却从未受过合作方面的训练。因此，如果他们没能解决工作的问题，我们也不能因此责怪他们。假如我们对他们提这样的要求，就像是要让从未学过地理的人参加地理测验。在这种情况下，我们要么得到错误答案，要么就得不到答案。
标注 (黄色) - 第九章 犯罪及其预防 > 位置 2245
我们说话时，总是希望每个人都能听懂。理解本身是一种社会因素。我们赋予语言以同样的解释，这样，我们的理解方式与其他人的理解方式就会一样。而罪犯不同，他们有自己的逻辑和才智。我们可以通过他们对自己犯罪的解释来看到这一点。他们并非愚蠢或是智力迟钝。大部分情况下，只要我们认同他们虚构的个人优越目标，他们得出的结论都可算合情合理。
标注 (黄色) - 第九章 犯罪及其预防 > 位置 2253
罪犯看到吸引他的东西，想轻易地占为己有，并且认定他必须从这个充满敌意的世界中把东西直接抢夺过来，因为他们完全不在意这个世界。他们的人生观有误，对自己及他人的重要性估计有误。
标注 (黄色) - 第九章 犯罪及其预防 > 位置 2267
当缺乏合作精神的孩子去上学时，在学校的第一天就会暴露他们的这个缺点。他们无法和其他孩子交朋友，不喜欢老师，注意力不集中，不认真听讲。而且，一旦没有悉心地理解和对待他们，他们就可能会受到挫折。他们经常受到批评和责备，而不是合作方面的鼓励和教导。无疑，他们会觉得功课比以往更加令人生厌。如果一个人的勇气和自信总是不停地受到打击，他就不可能对学校生活感兴趣。我们往往可以发现，大部分罪犯在 13岁左右就被分进了慢班，总被批评愚蠢。这会为他们以后的生活埋下危机。他们逐渐对其他人失去兴趣，他们的努力会越来越多地朝向生活中无用的一面，变得反社会，做不受欢迎的事情。
标注 (黄色) - 第十章 职业问题 > 位置 2410
正是由于人们学会了合作，才能完成劳动分工这一伟大创举，这是人类福利的首要保障。如果每个人都试图独自在地球上生存下来，不与人合作，不依赖过去合作的成果，人类就不可能持续发展下去。
标注 (黄色) - 第十章 职业问题 > 位置 2415
有人试图逃避工作问题，不愿意工作，或是忙碌于不符合人类一般利益的事情。然而，我们总会发现，逃避这个问题的人事实上是要从别人那里获得支持。他们以某种方式依赖他人生存下去，而没有做出自己的贡献。
标注 (黄色) - 第十章 职业问题 > 位置 2431
还有一种情况就是，有的人会不断地跳槽。他们总想找到一份更合适的工作，但事实上是他无法坚持某份工作，而要不断地变换。
标注 (黄色) - 第十章 职业问题 > 位置 2488
我们必须让他珍惜自己的选择而不加任何评论，因为我们自己也无法说明哪个职业更高尚，哪个更低下。如果他真的开始着手努力，把时间花在为他人利益做贡献上，他就与其他任何人一样重要。他的唯一任务是在劳动分工的框架下，训练自己，自谋生计，追求自己的兴趣爱好。
标注 (黄色) - 第十章 职业问题 > 位置 2500
想当妈妈的女孩会玩布娃娃，培养自己对婴儿的强烈兴趣。这种对母亲这一角色的兴趣应受到鼓励，而不应害怕让小女孩玩布娃娃。有的人觉得如果给她们玩布娃娃，会让她们脱离现实，但事实上她们正是在训练自己，去认同并完成母亲的任务。她们应从幼时就开始这一过程，这一点非常重要，假如太晚了，她们的兴趣就很有可能已经定型而不易改变。
标注 (黄色) - 第十章 职业问题 > 位置 2506
在我们的文化里，母亲的工作往往被低估，被认为是一个相当没有吸引力或毫无价值的工作。母亲的工作只有间接报酬，以此为主要职业的妇女往往在经济上处于依赖他人的地位。然而，一个家庭的成功不但依赖于父亲的工作，也同样依赖于母亲的工作。不管母亲是在家操持家务还是在外工作，她作为母亲的工作与丈夫的工作是同等重要的。
标注 (黄色) - 第十章 职业问题 > 位置 2512
有时，目睹他人死亡的经历会以另一种方式得到补偿。孩子会产生志向，想通过艺术或文学创作来超越死亡，或者可能会成为虔诚的教徒。
标注 (黄色) - 第十章 职业问题 > 位置 2517
假如家庭生活中过度强调金钱，孩子便会只以薪水来看待职业问题。这是一个严重的错误，因为这样的孩子不遵从有利于人类的兴趣爱好。
标注 (黄色) - 第十章 职业问题 > 位置 2525
假如年轻人还未确定职业目标，或是中年人职业选择错误，就应首先发现他们的真正兴趣，以此为基础进行职业指导，并努力帮助他们找到工作。
标注 (黄色) - 第十章 职业问题 > 位置 2529
我们可以通过促进培训学校、技术学校和成人教育的发展，来改善这一处境。
标注 (黄色) - 第十一章 个人与社会 > 位置 2536
在家庭这个组织中，对其他人的关注至关重要。
标注 (黄色) - 第十一章 个人与社会 > 位置 2549
被宠坏的孩子问我们：“为什么我要爱我的邻居？我的邻居爱我吗？”这表现出他们缺乏合作方面的教育，只对自己感兴趣。正是那些对他人漠不关心的人，使得人们的生活出现了最大的困难，并对其他人造成了最大的伤害。
标注 (黄色) - 第十一章 个人与社会 > 位置 2553
没有必要相互斗争、批评或贬低。没有哪个人拥有绝对真理。通往合作的最终目标也有许多途径。
标注 (黄色) - 第十一章 个人与社会 > 位置 2562
有许多办法有助于合作。也许有些办法不是最好的，但只要其目的确实是合作，就不必以某种办法不是最佳办法为由来攻击它。
标注 (黄色) - 第十一章 个人与社会 > 位置 2565
只有通过对其他人产生兴趣，人类才得以发展各种能力。说、读和写都是以与他人建立联系为前提的。语言本身是全人类共同努力的结果，是社会兴趣的产物。理解是人类共同的事情，而不是私人的功能。理解意味着我们希望别人也以同样的方式去领会。理解的内涵即通过与人分享的方式去弄懂其中的含义。
标注 (黄色) - 第十一章 个人与社会 > 位置 2597
有两类人能特别清楚地表现出与其他人之间存在隔阂：狂想症患者和忧郁症患者。狂想症病人控诉所有人类，认为每个人都在密谋陷害他。而忧郁症病人则在控诉自己，例如，他会说“我毁了整个家庭”或“我把钱全丢了，孩子们要被饿死了”。表面看来，这个人控诉的是自己，而实际上却是在控诉别人。
标注 (黄色) - 第十一章 个人与社会 > 位置 2638
社会感也许并非由遗传得来的本能，但其潜能却是遗传的。这种潜能的发展是与家长的技巧、家长对孩子的关心程度，以及孩子对周围环境的判断一致的。假如孩子认为其他人充满了敌意，而必须背水一战，我们就无法指望他能交到朋友，更别说与别人成为好朋友了。假如他认为别人都应当成为自己的奴隶，他就不会想帮助别人，而是想控制他们。假如他只关注自己的身体疼痛和不适，他就会把自己与社会隔绝开来。
标注 (黄色) - 第十一章 个人与社会 > 位置 2647
假如一个人能成为众人的好朋友，并通过有价值的工作和幸福的婚姻为社会做出贡献，他就不会觉得低人一等或是被别人击败。他会觉得这个世界像家一样，充满了友善，能遇到自己喜欢的人，能得心应手地解决自己的困难。他会觉得：“这是我的世界。我必须去行动，去安排，而不是空等和观望。”他会完全清楚，当今时代只是人类历史的一个阶段，他属于整个人类进程——过去、现在和未来——的一部分。但他同时也会知道，他可以在这个时代完成自己创造性的任务，为人类社会做出自己的贡献。世界上确实存在罪恶、困难、偏见和灾难，但这是我们自己的世界，我们会直面所有的优势和劣势，而不会选择逃避。这是我们的世界，我们会通过工作和合作使其变得更加美好。我们可以断言，如果每个人都能以正确的方式直面自己的任务，就不会辜负自己肩负的历史使命。
标注 (黄色) - 第十一章 个人与社会 > 位置 2655
我们对一个人的所有要求，以及能给予一个人的最高赞誉，就是他能成为工作上的好同事、生活中的好朋友，以及爱情和婚姻中的好伴侣。
标注 (黄色) - 第十二章 爱情和婚姻 > 位置 2663
假如有人问我爱情和婚姻是什么，我会给出以下这个定义，尽管可能并不完整：爱情，及其在婚姻中的体现，是对异性伴侣最亲密的奉献，它表现在身体上的吸引、心灵上的相通以及抚育后代的愿望中。爱情和婚姻都是一种合作关系，不仅为两人的幸福合作，而且也是为人类的幸福合作。
标注 (黄色) - 第十二章 爱情和婚姻 > 位置 2728
要看一个人是不是适合结婚，往往可以通过观察他是不是成长在良好的家庭环境中以及他对父母和兄弟姐妹的态度。
标注 (黄色) - 第十二章 爱情和婚姻 > 位置 2730
一个人的思想并不是由环境决定，而是由他对环境的解读决定的。他的解读非常重要。很有可能他父母的家庭生活非常不愉快，这激发他对美好生活的憧憬，他会在自己的家庭生活中做得更好，努力地在婚前做好准备。我们不能因一个人的成长环境而去全面肯定或否定他。
标注 (黄色) - 第十二章 爱情和婚姻 > 位置 2768
婚姻最糟糕的准备情况是，一个人只顾及自己的利益。如果他是这样长大的，他会时时刻刻盘算着能从生活中得到怎样的愉悦和自由。他会一直要求自由和解脱，从不考虑怎样能让伴侣的生活更加轻松、丰富。这是一种灾难性的做法，
标注 (黄色) - 第十二章 爱情和婚姻 > 位置 2771
因此，在培养恋爱观的过程中，我们不能一味贪恋安逸或逃避责任。如果爱情中存在犹豫和怀疑，恋爱关系便不会牢固。婚姻合作需要终生不变的决心。只有拥有坚定而不可改变的决心，婚姻才能真正长久而美满。
标注 (黄色) - 第十二章 爱情和婚姻 > 位置 2778
所有千方百计想从婚姻中脱逃的人都走上错误的道路，这种脱逃的企图会让配偶伤心，让配偶心灰意冷。在失望之余，他们的配偶也会成全其脱逃的愿望，不再履行一起实现愿望的诺言。
标注 (黄色) - 第十二章 爱情和婚姻 > 位置 2782
我们知道甜蜜的伴侣关系需要具备一些特征：忠诚、坦率、可靠、不保留、不自私……
标注 (黄色) - 第十二章 爱情和婚姻 > 位置 2783
如果一个人猜疑心很重，整天疑神疑鬼，那只能说明他不适合结婚。
标注 (黄色) - 第十二章 爱情和婚姻 > 位置 2802
还有的人总是会想象出一份浪漫、理想或非人力可以企及的爱情，沉迷在这些幻想中，而不在现实中寻找伴侣。事实上，浪漫的爱情理想会排除掉所有恋爱的机会，因为在现实中，没有爱人能达到理想的水平。
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只要男性角色被普遍认为是支配角色，无论是男孩还是女孩，都会自然而然地觉得男性角色令人羡慕。他们会怀疑自己是否有能力扮演这一角色，会过分强调男性化的重要性，并且会努力避免他人考验自己的男性化程度。
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在我们的文化中，常常会遇到一些人对自己的性别角色非常不满。这可能是所有女性性冷淡和男性精神性阳痿的根源。在这些情况中，他们对爱情和婚姻的抵抗通过生理性抗拒表现了出来。
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这里的补救办法就是进行男女平等的教育，同时应当让孩子完全清楚自己未来的性别角色。
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一个人的勇气和合作能力怎么样，可以从他在接触异性时看出。每个人在求爱时都有自己独特的方式、态度和气质，这也总和他的生活态度一致。在这种恋爱气质中可以看出，他对人类未来是否充满信心、是否乐于合作，还是他只对自己感兴趣、临场退缩，总责问：“我给别人留下什么印象？他们怎么看我？”
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一个人在求爱时可能不温不火、小心谨慎，也可能积极进取、一往直前。不管怎样，他的求爱行为都源于自己的目标和生活方式，这也正是生活方式的另一种表达。
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在我们的文化中（也只是在这些情况下），人们通常希望男性主动，先于女性表达爱意。因此，只要这一传统仍然存在，就有必要教会男孩学会男性的态度：主动、不犹豫、不退缩。然而，只有在他认为自己是社会这个整体的一部分时，他才能真正学会积极主动的态度。
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婚姻的破裂往往是因为夫妻双方没有全力而为。他们没有努力经营婚姻，而只是等待美满婚姻从天而降。假如他们以这种方式来处理问题，当然就会失败了。把爱情和婚姻当作和天堂一样是错误的，把结婚当作恋爱的终结也是错误的。
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我可以准确地判断出哪些人持这种逃避态度：所有被宠坏的孩子。这类人可能对社会造成危害：这些宠坏的孩子在长大成人后，生活方式还停留在四五岁时的状态。
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“我能得到所有想要的东西吗？”他们在任何情况下都会这样问。如果不能如愿以偿，他们就会认为生活毫无意义。“如果我连自己想要的都得不到，”他们会问，“活着还有什么用？”他们会变得悲观，有一种“想死的念头”。他们会把自己弄得神经兮兮，还会从错误的生活方式中建立一整套哲学，并认为自己的错误观点尤为独特，是天下的瑰宝。
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爱情和婚姻问题的正确解决是整个人格最完美的实现。没有哪个问题比它包含了更多的欢乐。
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我们不应低估或轻视爱情的问题，而应该把它放在一个很重要的位置。在我见过的所有婚姻破裂事件中，最大的受害者往往是女性。毫无疑问，在我们的文化中，对男性比对女性的约束要少得多。这是社会处理婚姻问题时产生的错误观点，无法通过个人反抗来解决。特别是在婚姻中，任何一方的反抗都会影响婚姻的幸福感。要解决这一问题，就需要我们改变自己的观念。
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