看开

看开

活了三十几岁，终于明白，一个人能否看得开，放得下，想得通透，活得漂亮，实在是一种本事，一种莫大的智慧。

民间流传最广的一个关于看得开放得下的故事当属清代安徽桐城的“六尺巷”。康熙年间，张英担任文华殿大学士兼礼部尚书。他老家桐城的官邸与吴家为邻，两家院落之间有条巷子，供双方出入使用。后来吴家要建新房，想占这条路，张家人不同意。双方争执不下，将官司打到当地县衙。县官考虑到两家人都是名门望族，不敢轻易了断。

这时，张家人一气之下写封加急信送给张英，要求他出面解决。张英看了信后，认为应该谦让邻里，他在给家里的回信中写了四句话:千里来书只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人阅罢，明白其中含义，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也主动让出三尺房基地，"六尺巷"由此得名。

“六尺巷”作为一个文化的新载体，其典故所包含的谦和礼让精神实际上也是中华传统文化的精神，它的“宽”不是宽在“六尺”上，而是“宽”在人们的心灵境界与和谐礼让精神上。这种谦和礼让的根源就在于张英的看得开，放得下。也许你会说，张英贵为当朝宰辅，显贵一时，眼光和地位决定了他不会闭塞地将家门前的一条巷子放在心上。但是须知，一个人的胸怀气度不是一朝一夕养成的，正是那些些小日常构成了一个人的全部，也决定着一个人的胸襟气度是否广阔。凭张英的地位，让吴家人修不了屋、建不了房应该轻而易举，张家的利益也不会受损，但张英不执着于自己家的利益是否被侵害，不计较于吴家人的无礼相欺，眼光越过门前小巷，看到的是“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”的睿智与豁达，因此主动退避相让，感动了吴家人，也成就了一段佳话。

走进福州南后街与杨桥巷的交叉路口，一座白墙灰瓦朱门的宅院赫然在目。这是黄花岗七十二烈士之一的林觉民故居。一封名传天下、缠绵悱恻的《与妻书》使这位年仅24岁的英雄侠士平添了一份绕指柔情。在民族大义、家国情怀面前，他看开儿女私情，放弃个人生命，力挽狂澜于既倒。

“意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲死也，故遂忍悲为汝言之。吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。……”

每读及此文，我都不禁悲从中来，泪下沾襟。林觉民不是不爱，而是深爱至爱，但是想到当时昏庸黑暗、满目疮痍的中国，他选择了割舍下夫妻难舍之情、父母舐犊之恩，兄弟袍泽之义，献出自己最宝贵的生命。做出这种艰难抉择的时候，他也不过是一个年仅24岁、意气风发的年轻人，这世间还有无数的美好等着他去经历，妻子肚中还有一个8个月的孩子等着出生，他的人生才刚刚开始啊！他本来也可以过上车马衣轻裘的富贵安乐生活，携子之手与子偕老，怎么就能够做到放下所有一切，舍生取义，慷慨赴死呢？是爱，对国家、对人民的爱，是更深更大的一种爱促使他在民族大义、国家危亡面前看开个人得失，甚至甘愿舍弃个人最宝贵的生命啊！

能够做出这种艰难抉择的必不是凡人，他是中华民族的骄傲，代表着我们国家的脊梁、民族的气节。

当然，我们说的看开、放下并不是无底线的忽略自己的正当利益和漠视自己的感受。鲁迅笔下的阿Q不是最能够看得开、放得下，甚而至自轻自贱自比为虫豸的吗？赵老太爷，打他，他不吭气，心里边暗自笑自己，“儿子打老子，这是什么世道”，街上的闲人取笑他，他瞪着眼，“我的祖上可比你阔得多啦。”面对强者，他唯唯诺诺，“精神胜利法”让他飘乎乎，忘个所以然，可是一转身就把“强人”加之于自己的屈辱不甘发泄到了比他更弱小的小尼姑身上。直到要被杀头游街了，还昏昏然，不知道自己在做什么。这是真正的看得开、放得下吗？这简直就是一个荒谬至极、毫无人格尊严的糊涂虫、可怜蛋！

真正的看开、放下应该与选择、崇高联系在一起。我的看开放下不是被迫的，我有选择的余地、遵从的自由。我能够听从自己的内心，看开一时的得失进退，放下一时的荣辱恩怨，不以物喜，不以己悲，得意时淡然，失意时坦然；我有我更远大的目标和抱负，我愿意因此放弃我所有一切，不舍昼夜，风雨兼程。

惟其如此，方才难得，方是智慧！