“知其往来者，知气之逆顺盛虚也。”知其往来的意思，就是说能够了解气的往来运行之中，气机逆顺盛虚的变化情况。
“要与之期者，知气之可取之时也。粗之暗者，冥冥不知气之微密也。”要与之期的意思，就是指知道了气机变化的重要性，就能够及时把握最适当的时机进行针刺。水平低劣的医生，好像浑然无所知，不能明查气机变化的微妙作用和奥秘所在；
“妙哉！工独有之者，尽知针意也。往者为逆者，言气之虚而小，小者逆也；来者为顺者，言形气之平，平者顺也。”而医术高明的医生则与众不同，他能够完全了解运用针法，明了气机变化的意义所在。当经气已去时，其脉中之气虚而小，小的叫作逆；而当经气渐来时，则形气平和，平和的就叫作顺。
“明知逆顺正行无问者，言知所取之处也。迎而夺之者，泻也；追而济之者，补也。”倘若明了了气机的逆顺关系，就可以正确选取适当的穴位，大胆采取治疗措施。根据经气的运行走向，迎其来势而进针，这是泻法；循着经气运行走向的去势进针，这是补法。
“所谓虚则实之者，气口虚而当补之也。满则泄之者，气口盛而当泻之也。”所谓虚则实之，就是当寸口部位上出现虚弱的脉象时，应当用补的针法，以充正气；当寸口出现满盛的脉象时，应当用泻的针法，以泻除邪气。
“宛陈则除之者，去血脉也。邪胜则虚之者，言诸经有盛者，皆泻其邪也。”宛陈则除之就是指用泻血法来排除血脉中壅塞的病邪；如果病邪亢盛，就应该采用泻法，使邪气随针排出体外。
“徐而疾则实者，言徐内而疾出也。疾而徐则虚者，言疾内而徐出也。”徐缓进针而迅速出针，是补法，能够补益正气；而疾速进针徐缓出针则属于泻法，能够泄除邪气。
“言实与虚若有若无者，言实者有气，虚者无气也。”所谓的虚与实，指的是针下有得气感的属于正气实，针下没有得气感的就属于正气虚。
“察后与先若亡若存者，言气之虚实，补泻之先后也，察其气之已下与常存也。”医生必须根据各条经脉的虚实以及邪气已退还是邪气尚存的情况，来决定针刺补泻的先后顺序。
“为虚与实，若得若失者，言补者佖bì然若有得也，泻则怳kuǎng然若有失也。”采用补法补充正气，就要使病人感觉到正气充实而似若有所得；采用泻法祛除邪气，要使病人感觉到浑身轻松而似其病若失。
（原文）
知其往来者，知气之逆顺盛虚也。要与之期者，知气之可取之时也。粗之暗者，冥冥不知气之微密也。妙哉！工独有之者，尽知针意也。往者为逆者，言气之虚而小，小者逆也。来者为顺者，言形气之平，平者顺也。明知逆顺正行无问者，言知所取之处也。迎而夺之者，泻也；追而济之者，补也。
所谓虚则实之者，气口虚而当补之也。满则泄之者，气口盛而当泻之也。宛陈则除之者，去血脉也。邪胜则虚之者，言诸经有盛者，皆泻其邪也。徐而疾则实者，言徐内而疾出也。疾而徐则虚者，言疾内而徐出也。言实与虚若有若无者，言实者有气，虚者无气也。察后与先若亡若存者，言气之虚实，补泻之先后也，察其气之已下与常存也。为虚与实，若得若失者，言补者佖bì然若有得也，泻则怳kuǎng然若有失也。
今天学习了怎么决定针刺补泻的先后顺序。且继续学习，今天就学到这里了。
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