《道德经》第四十七章
[原文]
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
[译文]
不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。
所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。
[我的理解]
这个章节，讲到了一个不出门户就可以知晓天下之事，这个层面讲的是一个道的理解，道的来源有多种，自然之道也是其中的一个道，就像是自然生长的一个生态链。
植物从一个小种子，通过大地泥土的呵护，慢慢地抽芽生根长叶。
在自然的阳光雨露的灌溉之下，慢慢地吸收营养养分，然后茁壮成长成一棵棵花草树木。
鲜花的苗有了养分，它就可以开出美丽的鲜花，鲜花由盛开到凋落，这是一个自然生长的过程。
树木有了自然界中的养分，它就可以成长为苍天大树，可以成为各种工业和生活中的用具，工具，辅助利益到很多的人，而春夏秋冬的季节变化，也会让树木的树叶产生变化，最终有了叶落归根的自然生物链。
清朝诗人：龚自珍有首古诗
《已亥杂诗》
清朝：龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
春夏秋冬，鲜花的凋落是为了来年的花长得更美，树叶的凋落滋养了大地，营养了树根的成长。
这也好比我们读书，都说书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
人生，需要行万里路，读万卷书。不仅要阅尽人生百态，走过城镇山川，也要畅游于古今中外的文字里，获取属于自己内心的强大和厚重。手捧书籍，读到的是文字，品味的是精彩，用文字填补内心的空虚寂寞，明了孤独的行走中，也能获得一份豁达从容，和自己想要的快乐。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩:凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。——弗朗西斯·培根《论读书》
[延伸阅读1]王弼《道德经注》
不出户，知天下；不窥牖，见天道。
事有宗而物有主，途虽殊而同归也，虑虽百而其致一也。道有大常，理有大致，执古之道，可以御今。虽处於今，可以知古始，故不出户窥牖而可知也。
其出弥远，其知弥少。
无在於一，而求之於众也。道视之不可见，听之不可闻，搏之不可得，如其知之，不须出户。若其不知，出愈远愈迷也。
是以圣人不行而知，不见而名，
得物之致，故虽不行，而虑可知也。识物之宗，故虽不见，而是非之理可得而名也。
不为而成。
明物之性，因之而已。故虽不为，而使之成矣。
[延伸阅读2]苏辙《老子解》
不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。
性之為體，充遍宇宙，無遠近古今之異。古之聖人，其所以不出戶牖而無所不知者，特其性全故耳。世之人為物所蔽，性分於耳目，內為身心之所紛亂，外為山河之所障塞，見不出視，聞不出聽，戶牖之微，能蔽而絕之，不知聖人復性而足，乃欲出而求之，是以彌遠而彌少也。
是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。
性之所及，非特能知能名而已，蓋可以因物之自然，不勞而成之矣。
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