快到凌晨12点了。下午一杯咖啡，导致现在亢奋。摘录完《遥远的救世主》中的精彩论道，更是亢奋，双重亢奋支撑着我在此刻敲打……
我该从何处着笔记录《遥远的救世主》对我的震撼？我怕我写不好，一写就亵渎了书中的深刻，是的，我必须承认我还没有完全参透其中的内涵和深意，但我必须逼迫自己去输出，去连接，只有自己敲打出来的文字才是真正属于自己的东西。
《遥远的救世主》核心讲的是得救之道的故事，是文化属性的故事，是现世生存与灵魂安住的故事。真的有救世主吗？丁元英是王庙村的救世主吗？不是的，书名所谓遥远，也就是不可及，根本就没有所谓的救世主，永远都只有自己才能救自己。正如丁元英所说：扶贫的本质在一个扶字，如果你根本就没打算自己站起来，老天爷来了都没用。我救不了他们，我能做的，就是通过一种方式让他们接受市场经济的生存观念，能救他们的只有他们自己。
实际上呢？王庙村的典型代表人物叶晓明、冯世杰、刘冰自己把自己救出来了吗？并没有，丁元英给他们搭好了台子，他们却没有把戏唱好，中途就谢幕了。是何原因使然？文化属性使然。根植于王庙村的弱势文化使然，他们指望高人给他们指条道，实际上还是想“破格获取”、“靠”的思维惯性。尤其是在刘冰这个人的身上更是演绎得淋漓尽致，他太想获得世俗意义上的成功了，正是的他的这种“破格获取”的贪婪葬送了自己的生命，极具讽刺意味，也验证了那句话，神是不存在，神是你自己，能够拯救你的还是你自己。
丁元英说中国为什么落后？你必然从现象参到制度，参到文化，因为任何一种命运，归根结底都是那种文化的产物，不以人的意志为转移。中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，它的实质是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个民族一个国家，任何一种命运归根结底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是自然规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。所谓强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也就是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘籍”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。简单来说，支配人的价值取舍行为的那个东西就是主，就是文化属性。中国是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化。如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。
谈及文化属性和命运的关系，我不得不反思我自己的命运背后的文化属性支撑点。是的，我深刻地被传统文化所影响，丁元英说传统观念的死结就在一个“靠”字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这不正说的是我自己吗？从小到大非常强烈的依赖观念，小时候靠父母，成家了靠丈夫，年老了靠子女，太可怕，何曾作为一个独立的个体存在过？丁元英视芮小丹为红颜知己，他看到的是一个完全人格独立的女人，她的现在以及她所设想的将来完全是她自己的生存支点，丝毫没有给“从属”与“依赖”留有空间。试问这种红颜谁不爱呢？说到丁元英和芮小丹的恋爱状态，非常佩服小丹作为一个女人的通达，她知道丁迟早有一天要走，所以她不执迷长相守，她只是珍惜与丁在一起的每一分每一秒，心疼这个男人。多么高尚的人格魅力，即时在最后的生死一刻，她与他都是彼此心灵相通，尊重各自的归宿。她以告别的姿态和他打了最后一通电话，他没有阻拦她通向死亡之路，因为不必拦，也拦不住，他知道她在履行一个警察的天职，这种基于理解的尊重可不是红颜知己嘛。
丁刚来古城那会，小丹给他打电话询问是否需要帮忙，丁接起电话说的竟是“你有什么事情”。这显然是一个“意识位置”问题，说明他脑子里根本没有“找人帮忙”这道程序，只有“我能帮你做什么”的设置，这是一个不自觉的、居高临下的意识位置。这里说到意识位置，我在想一个人自信与否不也是一个意识位置问题吗？不自信的人总是会把自己放在非常卑微的语境中去，不相信自己也可以那样说话或者那样行事，这归根结底也是弱势文化属性使然咯？太可怕了，根深蒂固的可怕。
说了这么多，丁元英何许高人也？我想通过书中不同角色之口去刻画他的形象再恰当不过了，就是这样一个人：
-肖亚文：认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。 以我的智力，我理解不了这种人。
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