听蒙曼讲唐诗，播到元稹《遣悲怀其三》，发现元稹还有“两副面孔”。
A面:“同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”——《遣悲怀其三》
人死后无知无觉，同穴又有什么值得期待呢？今世都已经无从把握，来生缘更是虚无缥缈。蒙曼说:诗人好像要为自己的悲痛寻找一个出口，可是“同穴”、“他生”都被诗人一一否定了，这就让悲痛更显得是难以承受之重。逝者已矣，无论怎样都不能补偿；生者无依，无论怎样都不能安慰。
诗人至此已经悲不自胜，这才逼出最后一联：“惟将终夜常开眼，报答平生未展眉”。我什么也不能做，只能用整夜不能合上的泪眼，来报答你平生未曾展开的愁眉了。什么叫常开眼呢？据陈寅恪的《元白诗笺证稿》中说：“所谓‘常开眼’者，自比鳏鱼，即自誓终鳏之义。”何以“常开眼”就是自比鳏鱼呢？因为“鳏鱼眼长开"。
元稹是说自己不会再娶妻了。然而他依旧流连花丛，后来娶了裴淑。续弦是人之常情，"唯将终夜常开眼"实在举世罕有。又有什么好苛责?
B面：“无身尚拟魂相就，身在那无梦往还。
直到他生亦相觅，不能空记树中环。”
给白居易写诗的时候，他好像又突然信了来生。
元白二人自然不会同葬，但元稹说：就算肉身消亡，我的灵魂还要与你亲近；即使身在幽冥，也会在梦中回到你身边 。直到我们来生再相遇，也不要忘记彼此。
A面与B面，到底那一面更痴绝呢？说不清，道不明
人的感情太复杂。
再问，当真是真情流露吗？元白似乎倒是"终生不负"，那韦丛呢？想到了欧丽娟的说法，她说潘岳虽然有"拜路尘"的丑态，但不能因此将他完全否定。他在写三首悼亡诗时，未必没有真情，儒家传统根深蒂固的社会，因悼念亡妻悲伤过度，是会被"正人君子"所不齿。元稹虽然还是"闭眼"了。但也不能说《遣悲怀》虚伪，就当写诗的那一刻，真是"在心为情，发言为诗"吧。
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