古儒吉讲瑜伽经（节录27.28）by AOL朱莉
Maitri-karuna-muditopeksanam sukha-duhkha-punyapunya-visayanam bhavanatas-citta prasadanam 1.33
巴坦加利做了一个分类。世界上只有四种人：愉快的人，不愉快的人，做好事、做善事的人，和做坏事、做恶事的人。也就是：有罪的人、值得祝福的人、愉快的人和不愉快的人四种。你如何与他们相处？
一、Maitri 与愉快的人友好相处
如果你不与愉快的人友善相处，你会有忌妒感，会因某人比我幸福而产生忌妒。
但若你拥有他们，觉得他们属于你，或是你非常亲密、非常亲近的人很幸福时，那不会困扰你，不会让你忌妒。
当你认为谁和谁非常快乐，而他们跟你不是全然有关联时，忌妒就会出现。
因此，巴坦加利说，和快乐的人建立起友谊关系，与他们建立一种友好的感觉。
你能在每个人身上看见相同的本我，但还是无法感觉到每个人是相同的，对一个新手来说那是不相同的。
一个人尽管在理智上会说，在那里只有我的本我存在，但还是无法真正感受众生一体，因为你的感受还没有完全养成，还没有完全建立在本我，它仍有它的偏好。
那么你最好采取什么偏好呢？他说，对那些愉快的人要友好。
二、Karuna 对受苦的人有慈悲心
接着要如何对待不幸的人？
如果你对不幸的人友好，会发生什么事？你也会变得不开心。他说，不要对不幸的人友善，而要对他们有慈悲心。
他提出与第二种人相处的方式，不要对受苦的人钩上友情，若钩上友情会把你也拉下去，让你也不开心。如果他们不开心，你也不开心，你就无法帮他们度过难关。你了解我说什么吗？
如果你想我们应该与你的朋友分享不幸。好，你去分享他的不幸，然而你能让他们分享你的愉快吗？不能。
所以对不开心的人，不要对他们友好，而要对他们有慈悲心。这其中是有差别的。你了解这点吗？慈悲，要有慈悲心。
不要说，“噢！真是不幸，它实在不该发生在你身上。”
我们不知道如何与痛苦的人相处。我们去看他们，结果让他们痛苦的信念更强烈。我们跟他们说，上帝对你如此不公平，大自然对你如此不友善，你正在受苦，你真是个可怜的东西。我们甚至把他们更往下推，推到更深的困境。我们试图将他们拉出困境，却没有意识到，我们反而逆向而为。我们想，“噢！他们是我的好朋友，我该做些什么？”
对那些正在受苦的人，不要同情他们。
同情和慈悲之间是有差别的。
在同情的过程中，你不但没把他们拉出困境，你甚至把他们更往下推，这是大多数人所做的。
他们让那些受苦的人，在有限的逻辑或一些相对的事件上，将他们痛苦的信念更具体化。你了解我现在说的吗？
如果某人认为，“噢！老天爷对我那么不公平。”
他们非常痛苦，正处在自艾自怜的情境里，而你却继续说，“你是一个可怜的人，你如此痛苦，它实在不应该发生在你身上。”
于是那个人想，“噢！就是啊，你看我是非常痛苦的……”
你没有想办法帮他们从痛苦里醒来，了解到，“这苦算不了什么，很多人甚至更痛苦。”
你了解了吗？我并不是要你跟他们说，“你那些痛苦没什么，很多人比你更苦…”那样会点燃他们内在的愤怒。
对痛苦的人，要有慈悲而不是友情。
三、Mudita与做好事的人成为一体、并且对好事的发生感到高兴
对那些做好事、做善事的人，对那些拥有美德和深受祝福的人，要欢喜地和他们相处，与他们变成一体，感觉自己与他们一起做了那些事。然后竞争的感觉就会消失，忌妒就会平息，就不会对这些做好事的人挑毛病。
人们对一个好人、深受祝福的人、做好事的人、做一些有意义工作的人，往往会有挑他们毛病的倾向，你了解我说什么吗？
人们总会设法找出做好事之人的错误，并且说，“他们可以把事情做得更好……”
至少，他们已经做到他们所能做的，你甚至连那个也没做，而你却说他们应该要做得更好、他们应该要安排得更好。
批评来自那些几乎不做事的人，他们只会批评别人，几乎大部分的时间就只会说，“噢！那个人没有做那件事…”
不要对做好事的人挑毛病。你什么时候才不会这样呢？当你对这些好事的发生感到高兴时。
如果某人做了一件很伟大的服务，就为他感到高兴，而不要去说，
“噢！他应该再多做一点，他们应该做得更好一点。”
“那个组织里有这样的缺点，这个组织里的那样的缺点。”
好吧，这个组织有那么多的缺点，那又怎样呢？
这个组织做了那么多好事来提升人们，你为什么不把注意力放在那里！
若只会说，“噢！这个组织太严格。”这个人这样说，那个人那样说，就会卡在论断中。
不要去挑毛病，而要为那些做好事的人感到高兴。
你什么时候才会这样做？当你与他们变成一体的时候。
就像左手欣赏右手做好事一样，“噢！我的右手能写出这首美丽的诗。”
虽然左手不写，但是它不应该阻止右手去写，它应该感觉自己是另一只手的一部分，左手能做其他的事情，它能稳住桌子和纸张，于是右手就能拿钢笔在这里写诗。
像那样感受他们是你的一部分，你就能对他们正在做的好事感到高兴。
对那些正在做令人赞叹工作的人感到高兴。分享他们的快乐，跟他们一起感到快乐。
四、Upeksanam 对做坏事的人不要在意
对那些正在做坏事、从事罪恶行为的人，不要在意。
某人说了一些与事实不符的话，不要在意他所讲的，甚至连想都不要去想它，但我们经常反向而行。我们没有去想那些正在做好事的人，却一直想着那些做坏事的人，我们无法忽略他们，我们在内心一直咀嚼着他们。所有的报纸大幅报导谁犯了谋杀罪，或做了这个、那个凶恶的罪行、犯罪的行为，他们的图片和整体故事，都在报导里出现。
当然，现在人们也开始将一些正面的事情、美好的故事写出来，但相对而言，还是比较少，不是吗？所以，当你看见人们做有罪的事情时，你出于慈悲心去教育他们，然后，忘掉他们的错。如果你将那件事放在心上，它就开始困扰你。
你一直想着某人是不完美的，然后，你也变得不完美，你与他们不相上下，你和他们一样不完美，甚至比那个人更糟糕。你以为那个人是错的，而你是对的，看看你自己，你甚至做了更多的罪行。当你指着某人做错事时，你应该随时记得你有三根手指，是指向自己。所以，一比三，你有三倍的责任，就是你！
但若你不再谈论你和我，然后，开始向内探索，假如你转向内在，那只有祂。整个阐述只不过就是这个，这个就是瑜伽：连结这个、这个、这个，静默的一课。巴坦加利非常了解人类的心智，他知道心智所有骗人的把戏，知道所有心智会有的障碍。巴坦加利知道，心智无法自始自终对每个人都有相同的感觉。
感觉一直在改变，而且感觉可以被发展出来。
所以，他说，拥有这些感觉：友情、慈悲、快乐、幸福和不介意，你们称它是什么？
不介意！Upeksanam，对罪恶的事情不动心。
假如你这样做，你的心智会是愉快的，它会变得优雅、亲切。在那种亲切的心智下，专心一致变得非常容易、非常简单。
练习一件事情：致力于一件事情或某一方面。
他说，如果那样还是很困难，没关系，我再给你一句经言。
朱莉：
巴坦加利真的是一个科学家！ 精准的，一步一步深入的向我们阐述如何克服生命的九种障碍。
友情：与愉快的人友好相处；
慈悲：对受苦的人有慈悲心；
快乐：与做好事的人成为一体，并且对好事的发生感到高兴；
不介意：对做坏事的人不要在意。不要把关注力总是放在负面的人、负面的事。
最后他提醒我们道：“感觉一直在改变，而且感觉可以被发展出来。”我们的感觉一直在改变，这几天我们的感觉很好，再过几天我们的感觉不好......
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