《孟子·告子下》25：礼物与礼仪哪个更重要

《孟子·告子下》25：礼物与礼仪哪个更重要

孟子居邹，季任为任处守，以币交，受之而不报。处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报。他日，由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。屋庐子喜曰：“连得间矣。” 问曰：“夫子之任，见季子；之齐，不见储子，为其为相与？”曰：“非也；《书》曰：‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。’为其不成享也。”屋庐子悦。或问之，屋庐子曰：“季子不得之邹，储子得之平陆。”

中华民族历来被称为礼仪之邦，一个根本的原因在于唯有“礼”所代表的秩序本身，才能够形成这个民族本身的稳定结构。

《礼记》中讲“夫礼者，天地之序也”，“礼”本质上是天地秩序在人类社会的影射与拓展。不讲“礼”，便无法形成人与人之间稳固的秩序，整个天下就要乱作一锅粥。

屋庐子作为孟子的学生，算是个机灵鬼，一方面信从老师的主要学说，另一方面，又对学问本身抱持必要的怀疑。通常情况下，做老师的都会喜欢这样的学生，在与这样的学生交往时才更容易体会到“教学相长”。

这一次，屋庐子自以为找到了老师做人上的小“瑕疵”。在他看来，待人应该真诚而平等。但这一次他找到了老师孟子的一个漏洞——老师以不同的态度对待同样送礼物试图结交自己的季任和储子。

要说清楚这件事儿，先要弄明白季任和储子分别是谁。

学者公认季任是任国国君的弟弟，在任国国君外出期间，署理任国的国政，曾经在署理国政期间派人赠送厚礼给孟子，试图结交这位天下人公认的贤达之人。储子是齐国的卿，相当于齐国的部级干部，处在曾经在做齐国国卿期间派人赠送厚礼给孟子，目的也是为了结交孟子。

屋庐子找到的孟子的“瑕疵”是什么？

孟子到任国时，前去拜访了季任。后来，孟子到齐国去，却没有拜访储子。在屋庐子看来，储子级别不高，只是个“部级”干部，所以，孟子不去拜访他。

一、礼物VS礼仪

关于这件事儿，孟子没有做过多的解释，而是拿出《尚书》中的一句话，亮明自己的原则。

“享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享”——享献的可贵指出在仪礼，仪礼的真诚程度如果比不上礼物的贵重程度，仪礼不到位的无心之享献和没有享献差不多。

换句话说，在孟子心目中，储子没有给自己送过结交之礼，所以，他到齐国时不去拜访储子。

二、心VS行

屋庐子是个聪明人，响鼓不用重锤。孟子只是引用了一把《尚书》中的章句，亮明了自己做事的原则，屋庐子马上领会到了其中的玄机，将豁然开朗的愉悦写在脸上。

有人问到底是怎么回事儿，屋庐子这一次成了孟子的代言人：

孟子住在自己的家乡邹地，季任作为署理任国国政的人，当然不能随便进入他国，所以他派人赠送厚礼给孟子试图结交这位贤达，从做法来看，这件事没毛病。储子作为齐国的国卿，遇到自己真正认可的贤达之士，完全可以亲自去拜访结交，完全不必派人去完成。反之，如果对方不值得结交，也完全不必表达这种虚礼。

同样都没有亲自前往结交，季任是用心的，礼节上是合理的。储子是随心的，礼节上是敷衍的。用孟子的话讲“为其不成享也”，既然你无心，“我”也就无意了！

不是出于真诚之心的礼物，不符合仪礼的礼物，不送也罢！