走失的骆驼身上充满人间信息，它竟然凭着灵知，重新回到了兰兰和莹儿身边。
“莹儿叫，水——，水。此刻，没有比这词儿更清凉的。”由此可见，她的“渴难”多么大，她恨不得美美地喝个够。
但是她咽了两口之后，兰兰就夺下了水拉子。因为人渴极后，饮水过猛，会致死的。跟猛子在矿井下困了几天不能见光是一样的道理。
这种“知止”，在修行中也是很有必要的。如果作家没有一定地生活体验，很多细节就难以凸显出来。雪漠老师还原现场的能力超群，总能让人瞬间恍然大悟。
动作在前，生活经验居中，而心理活动总是大片大片的往外涌。人的图景一策马，心的图景就扬鞭。扬着扬着，我们就能随喜万物的滋养与生命的奇迹，继而把更多地爱奉献出来。
“莹儿有些过意不去：人家好容易逃出了人的手掌，经过了思想斗争，又回到了人的身边，人首先给它的礼物，竟是缰绳。”人心与驼心达成默契时，就是融合于一体的大爱。
骆驼又何尝不是善知识，它善良，温顺，淡然，让人在清凉中洞见了修行力。万事万物皆有优秀品质，只要我们善于妙用吸心大法，就可以披荆斩棘。莹儿对骆驼产生的敬意，不正是雪漠老师赤诚的敬仰吗？
姑嫂俩继续在沙漠中艰难跋涉，水成了她们的救命稻草。这稻草里的水分子极其有限，不仅需要她们反复克制自己，还要激发出生命原始动力。正如书中所言：“人到了绝境，气只可鼓，不可泄。”
可莹儿和兰兰实在是走不动了，真想死在沙山上。 生站在死的对立面，竟然用童心改了一下她们的活法。姑嫂俩顺着沙堆往下滑，不管不顾的样子，复活了她们丢失已久的女儿性。
心性如润滑油，总能在生命的卡顿处，生出奇迹。于是那盼头，从一寸慢慢长到两寸、三寸，然后吸纳天地之精华，让生命充满佛国的甘露。
姑嫂俩凭着一点清油和水熬着，只要心不死，人就不会死。可是骆驼受不了啊，它的喉咙干成了皮，驼峰软成了皮带，实在是没有力气往前走了……死亡在一步步地靠近。
骆驼没有奢望人会给予它什么，更想不到人能会将精油瓶口塞进它的嘴里。这样的相濡以沫，怎么不叫它感动呢。
众生皆平等，这充分体现了佛家的平等性智。可骆驼心里很清楚，她们就那么一点了，于是坚定地摇了摇头。
天！雪漠老师把骆驼写神了！它比母狼灰儿更伟大，它能够站在人的立场为人考虑。当精油慢慢进入骆驼的身体，雪漠老师竟然用了六个大自然段去描写它那美味的海啸。
品读着出神入化的描写，笔者受了极大的震撼。刘晓明教授曾这样说：“小说笔力雄健却多有细腻圆润之处，西域的大漠风情还保持着那种古朴传奇，包含着生命自然的那种质地本色，在小说中表现得极为充沛、结实而真实。”
然，雪漠老师又直言：“当生存成为活生生的重压时，诗意的产生就成了奢侈。诗意是一份心情。它虽然需要苦难，但要是苦难像大山一样砸压下来时，诗意就没了生存的时空。”
苦难复苦难，饥渴相交时，疼痛和困意也在累加。在这样的炼狱里，姑嫂俩要怎样提正念，才能超越环境的困扰呢？
“兰兰向往的，是金刚亥母的空行佛国，她的临终一念，就将魂灵子送那儿去了。莹儿是撵不上她的，因为她对那佛果，总是将信将疑的。”
心的选择不同，净信的程度不同，人的解脱力便会不同。莹儿总是用想象和回忆将自己卷入无底洞，而兰兰总是能渐断妄想，不在颠倒里让自己承受生死的夹击。
人类的魂灵，是无数道特殊的风景线，总能让人从别人的故事中认知自己、升华自己，然后逐渐无我，慢慢了脱生死。
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