然而，一个罪人，如果他不再寝食难安地哀号：“唉，我是一个罪人，我怎么可能获得解脱？”
如果他甚至抛弃自己是一个罪人的想法，如果他可以积极地冥想大我，那么他必定会洗心革面。
类似地，一个旨在完全超越心念的弟子，在了悟“超理性”之大我时，不需要特别去猛烈抨击邪念。所有的念头都是分心。
弟子：我是一个罪人，没有履行任何宗教义务。我会因此而有一世痛苦的来生吗？
博伽梵：你为什么说自己是罪人？对上帝的信仰足以救你脱离轮回。
弟子：在冥想中拥有的乐趣比感官享受更多，但头脑寻求后者而非前者。这是为什么呢？
博伽梵：快乐和痛苦只是头脑的概念。
要做的是什么？这种（错误认同的）趋势在过去已经持续了很多世，非常根深蒂固，也因此变得强大。
在了悟到我们的喜悦本质之前，必须先摆脱这种错误认同。
最重要的是，不要建立新的习气或潜在的倾向。
弟子：老师，怎样才能松开自我的掌控呢？
博伽梵：不要添加新的习性（坏习惯）。
如果世界的客观现实是一种幻相，那么邪恶也是一种假象，对此的补救是转向内在的实相或大我。
一个美国来访者，斯瓦米·尤迦南达的助理问：
为什么世上有善与恶？
他被告知：善恶是相对而言的。必须有一个知道善与恶的主体。这个主体就是小我。它在大我中终结。
或者，你可以说，小我的源头是上帝。这个定义可能更明确，也更容易理解。
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