诗节三
续一
4.
（然后）三（三角形）坠落成为四（四元）。
光芒四射的本质变成七内七外（a）。
明净的蛋（金胎Hiranyagarbha），其本身是三元（梵天的三重实质或Vishnu（毗湿奴），三种“状态Avasthas”），凝结并涂抹乳白色凝乳遍及母亲的深处，这是发育在生命之海中的根（B）。
在所有古经文中对几何图形的使用以及数字符号的频繁引用必须解释（见往世书Purânas，埃及纸莎草， 《死亡之书》，甚或圣经）。在《Dzyan书》中，就像在犹太神秘哲学卡巴拉中一样，有两类数字需要研究—— 数字符号，通常是纯粹的幌子，而神圣的数字，其价值都是秘学家通过启发而得知。前者只是一种约定俗成的字形，后者是一切的基本符号，也就是说，一个纯粹是物理的，另一个纯粹是形而上学的，二者彼此的关系如同物质对于精神 - 一种物质的两反向极。
正如法国文学无意识神秘主义者巴尔扎克在某个地方所说，数字之于心与数字之于物质一样：“一个无法理解的动因”（也许对于世俗心来说是这样，对于已启蒙的心灵来说从不是这样）。正如伟大作家所想，数字是一个实体，同时，也是从他所称的上帝和我们所称的万有散发出的气息；只有这种气息才能组织物理世界，“除了通过神，哪里都无法获得它的形态，那是数字的效果。” 在这个问题上引用巴尔扎克的话很有启发性：“最微小的如同最巨大的创造物，它们是否不应该根据它们的数量，性质，尺寸，他们的力和属性而彼此区分，这些都是由数字产生的？数字的无穷大是我们心目中已经证明了的事实，但无法用物理证明。
译释：
Hiranyagarbha:
金蛋或子宫；永恒物质的母体。“发光的‘火雾’或宇宙形成的以太物质”（tg 142）；应用于梵天，在《梨俱吠陀》中描述为从水中沉积的种子形成的金蛋中诞生，当它们作为第一个自存的维卡拉人被生产时；根据人类的说法U（1:9）这个种子变成了一个金蛋，金灿灿的太阳，在这个金蛋中，自我存在的婆罗门在其更高的部分仍然超越，进化成造物主婆罗门，因此被视为自我存在的一种表现。婆罗门在蛋里待了一年，就凭自己的意念把蛋分成两部分，用这两部分构成天地，把天空、八个地区和水的永恒居所放在中间。
Avasthas:
状态、状况、位置、形势；位于下面承载上面。应用于意识的四种状态(jagradavastha（jagrat清醒+avastha状态，清醒状态）, svapnavastha（梦眠状态）, sushuptyavastha（深眠状态）, and turiyavastha （涅槃，合一状态）第四种状态Turiya,，佛陀和基督的意识状态，偶尔，伟大但不圆满的人，在他们精神的狂喜时达到深三昧。
它是印度著名的Taraka-Raja瑜伽系统的第四个状态，相当于人类意识与阿特曼（atman）的提升和暂时融合，也被称为涅盘（nirvana）。在这个都灵状态中，神性自我被个体实体自我感知为它的父母；因此阿特曼被意识到在本质上没有任何玛雅维与它的普遍神性来源的区别。Turiya,是所有意识所能投射或被投射的最高状态，“这是对普通人类意识的实际消灭，是一种与本智结合的实现 。因此，实际上，它变得与一元本质融为一体”)
数字的力量
数学家会告诉我们数字的无穷大是存在，但不需要证明。上帝是一个赋予了运动的数字，感觉得到但没有被证明。作为统一体，它以数字开始，与数字毫无共同之处 …数字的存在依赖统一体，没有一个单独的数字会产生所有的数字…
什么！你既不能度量神给的第一个抽象概念，或者，也不能掌握它，你仍然希望通过你的测量来验证那来自神的隐秘科学的奥秘？……如果我把你投入运动的深渊，也就是组织数字的力量里，你会有什么感觉？如果我再加一句，运动和数字* 是由预言家和先知们的至高的理性——话语产生的，他们在过去古老的日子里感应到上帝非凡的气息，天启的见证人，你会怎么想？”
（b）
“光芒四射的本质凝结并扩散到空间的深处”。从天文学的角度来看，这很容易解释：它是“银河系”，即世界的—物质原料，或原初物质的第一种形态。然而，从神秘科学和象征主义的角度看，更为困难的是用几句话甚至几行文字来解释它，因为它是最复杂难懂的字形。这里铭记着十多个符号。首先，整个万神殿的神秘对象，† 它们中的每一个都有某种明确的神秘含义，取自印度教诸神的寓言《海洋的咆哮》。除了生命之水或不朽之水Amrita之外， “Surabhi”（神牛苏拉比）“富足的母牛”被称为“牛奶和凝乳之泉”，是从“牛奶之海”提取出来的。
因此，人们普遍崇拜母牛和公牛，一种是生产性的，另一种是自然的生成能力：与太阳神和宇宙众神有关的象征。基于不可知的目的，“十四件珍稀的东西”的独特属性，只能在第四次启动时解释，不能在这里给出；但可以注意以下内容。
在“Satapatha Brâhmana”（《百道梵书》描述与_ukla yajurveda有关的吠陀仪式、历史和神话的散文文本。文中详细描述了祭坛的准备、仪式物品、仪式背诵和索玛祭祀，以及仪式各个方面的象征性特征。）中，据说“牛奶之海”的搅动发生在Satya Yug时期，紧随“大洪水”之后的第一个时代。
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