点评四十：格物致知、悟道参玄
（红楼梦综合评述系列八）
按：本篇写于《石头记》第二回“子兴叹道：正说的是这两门呢……”至“……悟道参玄之力，不能知也”处，主要分析冷子兴口中的抓周仪式与致知格物、悟道参玄有什么关系？
铺陈完毕，由大人将小孩抱来，令其端坐，不予任何诱导，任其挑选，视其先抓何物，后抓何物。以此来测卜其志趣、前途和将要从事的职业。如果先取印章，则谓必乘天恩祖德，官运亨通；如果先取文具，则谓上进好学，有锦绣文章，能三元及第；如果先取算盘，则谓善于理财，必成陶朱事业；如果女孩先取剪、尺之类的缝纫用具或铲子、勺子之类的炊事用具，则谓善于料理家务。反之，如果先取吃食、玩具，虽道有口福、能及时行乐，但实质上也就是“吃货”“贪玩”；男孩先取钗环脂粉，就是贾政斥骂贾宝玉那样啦。
抓周习俗，主要受世俗等级观念、官本位心态的左右和推动。古往今来，不同时代的人们总把某些阶层、行业（职业）视为显贵，将另一些视为卑贱，如果自己已是命运不济无法实现理想时，则转而希望后代能富贵双收，飞黄腾达、光宗耀祖，抓周就是这种愿望和祈求的表达方式。
很不幸，贾宝玉抓周，抓了钗环脂粉，多数人认为将来就是淫魔色鬼。这与后来贾宝玉成长过程中的种种言行举止也是如影随形的，众人越看越象。贾府之中，书读得最多的要算是贾政了，连他也是这么认为的。贾宝玉整天和贾府的姊妹、丫嬛们混在一起，不爱读书（应制之书），不学经济世务，为此没少挨贾政骂，甚至在忠顺王爷遣人来找蒋玉菡时，贾政还狠狠地打过一次。
这样的一个人，大家似乎都错看了，而贾雨村没见过贾宝玉，竟然是另一番见解。我们都知道，贾雨村是一个身陷宦海沉浮的人，连“身后有余忘缩手、眼前无路想回头”两句话都不能彻底理解的人，也是一个没有开悟的人，何以会认为看待贾宝玉要以致知格物之功、悟道参玄之力呢？是不是过分卖弄了。
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这一点我倒是认为很好理解。第一回开头作者就写，作书的方法是真事隐去、假语村言。“假”有“借”的含义，假语村言还有借雨村言的另一重意思。那么作者要借贾雨村说什么呢？还得先从“格物致知、悟道参玄”这八个字说起。
二、格物致知
“格物致知”是中国古代儒家思想中的一个重要概念，是儒家专门研究事物道理的一个理论，源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。“欲诚其意者，先致其知，致知在格物”。“格物致知”的基本含义是探究事物原理，而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得），这是基本的理解。而我有另外一种理解，是：格即不入，排除在外；物即色声香味触法；致是达到；知是无上智慧，即道；连起来就是“不入一切色声香味触法，以达到正等正觉境界”。格物致知着重以物理来认知世界，是意识的行为。
“悟道参玄”是佛学、道学的范畴。道是宇宙的根本，生育万物，养育万物，运行万物，其大无外，其小无内，无所不包，无形无象。以自己的认识、知见去观察道，而知见是有限的，观见的只能是自己知识见解的道，而不是道本身。故而道需要领悟，领悟是一个完全接纳、全身心融入、知行合一、坐照自观以致认知的过程。玄是玄机，是很少有人发现的本质或规律；参有多重含义，其本质也是领悟，是一个加入在内、相间夹杂、反复检验、不断探究以致认知的过程。悟道参玄着重强调以事理来认知世界，最大的特点是必须有潜意识参与，甚至完全以潜意识指导的行为。
言归正传，作者在此倒底要表达什么意思？表面上，作者是说以抓周这事儿来看一个人的后天志趣、职业等是无稽之谈。事实上，作者要表达的意思，是说看懂《石头记》这本书，需要多读书识事，加以致知格物之功、悟道参玄之力。一方面，作者已事先言明，《石头记》一书，真事已隐去，留下的是假语村言，故而需要读者以黄华二牍、绛树两歌的功力去研究字面背后的物理和事理；另一方面，贾宝玉是《石头记》贯穿首尾的主角，这主角与一般人是不一样的，要正确认知这个人，缺了致知格物之功、少了悟道参玄之力是不行的，否则《石头记》就真成了众人茶余饭后的谈资了。作者写《石头记》，用的是十指弹琴法、反弹琵琶法、演双簧法，故而不能听一个音、闻一个声、看一个面。《石头记》不是一部读一遍就能完全明了，可以丢在一边的书，它是宣说苦、集、灭、道四谛的百科全书，所以读《石头记》需要全身心投入、运用广袤思维、开启无穷智慧，心向大道，方有所得。否则就一个残缺的结尾，无需让成千上万的人研究几百年、争吵几百年。
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