日常生活的美，通往幸福的路
《论语》乡党篇里说孔子的日常穿戴注重细节“君子不以绀gan緅zou饰，红紫不以为亵服。緇衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。”意思是说君子不用近乎黑色的天青色和铁灰色做镶边，近乎赤色的浅红色和紫色不用来做居家的衣服。黑色的衣配紫羔，白色的衣服配麑裘，黄色的衣配狐裘。居家的皮袄身材较长，可是右边的袖子要做的短些。睡觉一定有小被，长度和本人身长土的一又二分之一。
在饮食上，孔子讲究“食不厌精，脍不厌细。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。”说孔子，粮食不嫌舂chong的精，鱼和肉不嫌切的细。食物颜色难看，不吃。气味难闻，不吃。烹调不当，不吃。不吃不到时令的东西，不是按一定方法切割的肉，不吃。没有一定调味的酱醋，不吃。
看到这些会不会觉得孔子很讲究，不光是在言行举止上礼教周全，穿衣吃饭也处处上心。在饮食上不仅注意养生，更要色香味俱全。可以看出孔子对生活的热爱，对生命旳敬畏。用现在流行的说法，就是生活所呈现出来的美好状态，一种潜移默化的美育思想，即生活美学。蒋勋说“美首先是一种对生活的热爱，对生命的关心，这构成了美的条件，没有这个条件，就是虚假的。衣食住行是我们生命的基础，既然你热爱生命，又怎么鄙视衣食住行呢？”
生活美学不仅是一种视觉的感受，更是一种对待生活的态度与情怀。然而，随着科技的飞跃发展，人心的浮躁，很多日常的生活美往往被我们所忽视。
记得小时候，每到冬季，奶奶就带领妈妈婶婶们忙活着染棉线，一排排红红紫紫的棉线晾晒在院子如花绽放。有太阳时，姑姑婶娘们就聚在一起，绣鞋垫、绣枕巾、做棉鞋。针脚均匀，针法灵活，色彩鲜艳，饱和协调，绣面光亮，美观实用。外婆做的棉袄，总是配上制作精美的盘扣，棉布鞋上总会绣上一朵花，穿在脚上，走起路来都觉得轻盈喜悦。特别是到过年时，大家一起做花馍，更是有趣，我们开始是在边上看，总感觉大人能变戏法一样，一个面团在一揉一搓一卷一煎当中，变成了莲花、菊花、兔子、鱼儿…，乘着大人不注意，也偷拿一块面团学着做。过年吃饭也讲究了许多，凉菜一定要摆个造型。慢慢长大了才知道小时候为什么喜欢到处坐席了，那是因为，菜品不光多，味道好，更是因为摆放的也很好看。
在农村，就算是种地播种，也是有规律有秩序的美。小时候跟着大人种麦子，栽油菜，我们栽的歪歪斜斜，大人们只需要看一眼，锄头就跟尺子比划了一样，一行行，挖的整整齐齐，田野、山坡就是他们的大画布，他们用智慧与勤劳，描绘一幅又一幅画卷。他们在田野里高歌，快乐充实，豪放豁达。他们生生不息，沿着祖先的路走踏踏实实的走到了今天。
他们遇山开路，遇水架桥，他们能在上坡上修梯田种水稻，能依山建住房，他们用一把剪刀、一张纸，剪下美好的祝福，贴在窗户上。他们把生活的苦，敲在鼓声里，在山涧回荡。他们把梦想与期盼绣在衣服鞋垫上，昂首前行。
今天，我们很多人旅行，比较喜欢去少数民族，就是为了感受他们的原生态的美，品尝绿色美食，欣赏有民族特色的服饰，听他们自由奔放感情充沛的歌谣，住推窗望月的房子…这些他们自己可能都没有想到，一种日常生活的呈现，是生活的美育，悄然变成了有温度的民间文化，中国的传统文化，有的慢慢变成了非物质文化遗产，成就了现存的生态文明。
在中国的传统生活习性里，爱美，创造美的心早已经融入衣食住行里这些本没有情感的物品里。经过人的触摸，就有了温度，融入了心思，就变成了快乐的源泉，就是一种积极向上的生活态度，一种生活的美学承载。
村上春树说：“当你用认真有趣的态度对待生活里那些看似无趣的小事时，就会收获一份份小小而确定的幸福，从而觉得生活美好无比。”
这种生活美学是一种生活趣味，是人们向精神世界追寻的途径，在现今多元化的世界里，它可以让我们的生活有质感，有趣味，有品位，在视觉审美兴盛的时代里，我们需要保护传承好民间优秀的传统文化，追寻美好的生活，提升幸福指数。
感恩生活的一饭一蔬、一针一线、、一刀一剪、一砖一瓦，在人类的智慧里，在勤劳的双手下，让人间有了烟火气，让美融合在日常生活里，让生活充满诗意。让中华文明源远流长，让中华民族生生不息。
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