一眨眼，春节已去，元宵即来。
春节和元宵，好有一比，那就是寿辰之庆和生日之欢。前者是给老者祝寿，老人是中心，儿女子孙须齐到，拜寿仪式之后，吃饭时最好的话题就是回忆当初的苦日子、老辈人当初的艰辛与不易。在农村的话，各儿女捧上一个很大的寿桃。而小孩子过生日就简单恣意多了，怎么快乐怎么来，因为从来没有谁规定过小孩子和年轻人的生日该怎么过呀。元宵节呢还真是，除了“灯”这一永恒不变的道具外，其它悉听尊便，唱做念打，说学逗玩，尽兴好了。何况灯本身就一看景儿，你赋予它什么它就什么。
写元宵的古诗词曲里，笔者以为最好的一首莫过于辛弃疾的《青玉案 元夕》：“ 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。 宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞 。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。 众里寻他千百度，蓦然回首， 那人却在，灯火阑珊处。”词里的“他”(她）显然是个富家女子还很调皮，“ 宝马雕车”外加“蛾儿雪柳黄金缕”，生活无忧无虑。元夕之际携手男朋友赏灯，有意捉弄一下男友，故而乘其不注意，藏身到了个光线黯淡的地方笑着偷看男友紧急寻人的镜头。当然，你要理解女子之所以潜身“灯火阑珊处”是忍不住了，想在此偷吻也没什么不可，甚至将所有情节都解读为一对此前陌生男女的对眼过程也不是不可，这也正是诗词的神奇所在：同样一句，寥寥数字，甲读出的是一树繁花，乙读出的却是满天云锦，而丙的感觉却有可能是......老眼昏花。
另一首让人百读不厌的欧阳修的《生查子 元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。 月到柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。” 既写出了伊人的美丽和当日相恋的温馨甜蜜，又写出了今日伊人不见的怅惘和忧伤。重叠对应，回旋咏叹，具有明快、自然的民歌风味。结尾“泪满春衫袖”一句，则通过描写将物是人非、旧情难续的感伤表现得十分充分。全词通俗易懂，语短情长，形象生动，又适于记诵，因此流传很广。
再下来是苏味道《正月十五夜》：“ 火树银花合，星桥铁锁开， 灯树千光照。明月逐人来。 游妓皆穠李，行歌尽落梅。 金吾不禁夜，玉漏莫相催。”大意是： 正月十五之夜，到处灯火灿烂。城门打开铁锁，红光辉映石桥。马蹄踏过处，尘土飞扬。歌女花枝招展。边走边唱《梅花落》。禁卫军特许通宵欢庆，敲梆人不要紧催天亮。诗里的“星桥铁锁开”，指城门打开铁锁，宵禁解除。另一处“行歌尽落梅”之“梅”很容易被忽略，梅花在古代文化里的的花语除了坚强、高雅和忠贞外，还是美人的象征，常常用于形容娇俏少女。此外梅还因“独天下而春”，作为传春报喜、吉庆的象征，从古至今一直被国人视为吉祥之物。意识到这一点，那你我重读王安石的《梅花》（墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来）是不是又多了一丝婀娜韵味？
再继之是李商隐 《观灯乐行》：“月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。 身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。” 帝王之都，元夕到处月光如水，花灯如山， 装饰华丽的香艳的马车堵塞了宽敞大道。 稍微可惜的一点是，平素身处闲暇的老夫我却无缘目睹中兴之年元宵盛况（嘛原因没说，看样子应该是为行程耽搁所致）， 唉，只得带着羞惭随着老乡去观看迎接紫姑神的庙会。
诗里的“紫姑”乃传说中的一位另类女神，民间传说其为厕神，又作子姑，厕姑，茅姑、坑姑、坑三姑娘等，于正月十五那天显灵。世人谓其能先知，多迎祀于家，占卜诸事。不过，笔者觉得此事是多少有点戏谑味道的，这也正是这首《观灯乐行》的精髓所在：赶不上那个，这个总拉不下吧——好似一个乡巴佬在调侃自己：俊姑娘看不上咱，那就娶个丑的呗，好好赖赖反正总有一个跟咱，媳妇总得娶的嘛对不？
宋代姜白石《诗曰》：“元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿； 风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。”真可谓另一种视角，另一种滋味：元夕，尚有些寒冷的水面即岸边很早就热闹非凡了， 采莲船上彩灯闪闪，歌舞欢爱，地面这厢的人头攒动，摩顶接踵，俊男靓女，宝马香车，一点不输于彩船上的精彩，两三个时辰的欢歌笑语，挤挤挨挨之后，甚至有人捡拾到金钿银饰之类，可见当时当时的盛况。此时的岸头，只有卖汤圆的小食摊尚未撤走，还在苦等着食客的到来。题意来了：一切的浮华奢侈终究会散尽，韶华易逝，容颜易老，浮华终是云烟。只有平常心态，得失无忧，来去随缘，心无所求，意无牵绊，才是永恒和至美。诗里的“采莲船”，谐意“采怜”，即采收怜爱，搁今日就是征寻婚恋对象。
最后是元好问的《京都元夕》：“ 袨服华妆着处逢 ，六街灯火闹儿童 。 长衫我亦何为者 ，也在游人笑语中 。”意为：元夕，走出家门，所遇见的无一例外都是那种袨服华妆，穿戴一新的面孔，即使那些平素不苟言笑，自视高人一等家伙也不例外，可见对此节日的重视。爱热闹的儿童那就更不用说了，到处有他们的欢闹声。穿长衫的我，平素的话，也是需要有一定的身份尊严需要维护的，毕竟读书人嘛。可面对处处皆是的欢愉场景，嘛也顾不了啦，身不由己也移足投进欢歌笑语的人群里逗乐一番再说。
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