禅修不是什么？在书中第二章写了11种误解。
误解一：禅修只是一种放松的技巧。——内观禅修目的在于净化与转化你的日常生活。
误解二：禅修是指进入出神的状态。——内观是培养正念（念念分明）或觉照。
误解三：禅修是无法被理解的神秘修行。
误解四：禅修的目的是神通。——禅修的目的是开发觉性。
误解五：禅修很危险，一个谨慎的人应该避开。
误解六：禅修是圣贤所为，不适合一般人。
误解七：禅修是逃避现实。——禅修是扣紧现实的。不会将生命中的痛苦隔开来，反而帮助你更深入生命中的一切层面，好让你能突破痛苦的障碍，超越苦厄。
误解八：禅修是狂喜至乐的好法子。
误解九：禅修是自私的。
误解十：禅修，是坐下来思考高深的思想。
误解十一：禅修几周之后，就可以解决所有的问题。
德宝法师对世人对禅修的误解，总结得很到位，一共11条。那也引发了我的好奇——那禅修是什么呢.
在第三章，德宝法师提到，“也许地球上每一种文化都有各自的灵修传统可以被称为禅修，关键完全取决于你赋予这个词的意义。”
佛教的禅修目标是觉知。当然，在佛教的传统内，禅定非常重要，而新元素“觉知”也被高度强调。
内观是佛教最古老的禅修方法。内观禅修立足于经验，而非理论。当敏于觉察实际的生活经验，如实觉知事物的本质。内观禅修，只是学习清醒地活着，好好活着。
第四章节，讲的是修行的态度。禅修的过程很微细，结果完全取决于禅修者的内心状态 。德宝法师提到的系统的运用准则有，不要有所期待；不要绷得太紧；不要匆忙；不要执着任何东西，也不要排斥任何现象；放下；出现任何事物都要接受；善待自己；质问你自己；视一切问题为挑战，为学习与成长、自我磨炼的机会；不要用想的；不要停留在分别念中。
把注意力放在自己与他人的相似处，观察自己的感觉和意识的变化。
第五章讲的是禅修练习中的调息练习。
禅修有许多主题，作者强烈建议从专注于呼吸开始，以达到某种程度的基本定力，练习正念。专注地观察自己。我们通常没有那么多时间可以在一个地方专心修禅，作者提倡，找个方法，把正念运用日常生活里，以应付每天无法预期的突发事件。
在内观静坐关注自己呼吸时，心跑开了，怎么办呢?可以用数息法、连接法、固定法等来帮助增强定力。不一定要一直数息，当心安止在吸气与呼气都会接触的鼻尖上，开始觉得呼吸细微和安定时，应该放弃数息。数息法只用在训练将心专注在一个对象上。将心专注在每一个改变瞬间，把心和当下相结合，内观禅修进步的关键就在于“刹那定”。
第六章讲的是如何调身。身即姿势。
禅修是一种心的技巧，姿势只是修行的辅助，不要僵硬，放轻松。姿势最重要的原则是，坐的时候背要挺直。穿着宽松的衣服，选择让自己最舒适的姿势。盘腿方式有很多种，按照难易程度分，有美国土著式，缅甸式，关莲花（单盘）、全莲花（双盘）。
在这一章中，作者提到，“我们的身体，就是我们的心境。”
第七章讲的是如何调心。
禅定就像是驯服一头野象。禅修的作用就是降伏内心。野象就是你狂野不羁的心，绳子是正念，柱子则是你禅修的对象，也就是你的呼吸。这个过程所呈现的驯象，是训练良好与专注的心，可以担任艰巨的任务，推毁障碍实相的假象。
当我们直的在观察呼吸时，我们自然置身于当下。
（待续）
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