一个网友探讨的生存话题，令人沉重：“现如今让人感觉到的是生活的压力，就业、住房、医疗等等方方面面。是该说自己的无能，还是该怪自己没有一个好的出身。我感觉我是新时代下的：骆驼祥子。面对生活，无耐，心酸，无助，奋斗终身只怕是一无所有。越勤劳越贫困，越贫困越勤劳，什么时候才是头啊！！！！“
虽说社会发展，不能完全排除贫穷，但平衡人与社会的关系，是每个国家和政府都无法回避的重大课题。其实，几千年前的国人已经在思考人为什么要活着，人与社会的关系如何，人要如何生存发展。我们可以从最能代表中国文化的儒道佛三家的思想中，借鉴学习古人的生存智慧。
在《论语》的记载上，有一段子路与看门人的对话，子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”“明知做不到还要去做”，这是古人！在今天，还有这样的人吗？
一个人知道自己所从事的事情是有望成功的，于是坚持干下去，最后果然取得成功，这许多人都可能做到，然而明知做不到还要去做，并且不怨天尤人，在当今这无利不起早的时代，人人多为名利所驱使，所为何来？这是今人！
在2500多年前的中华大地上，有这么一个人物，立志要改良时政，复兴周礼，为行仁的理想，周游列国，“累累如丧家之犬”而精神不改，但是最终也没有被重用。晚年退居讲学，仍然以礼乐复兴为使命，直到去世。他被后人奉为“万世师表”，其思想和言行影响千秋万世——他就是孔子，儒家的先驱，正是在他身上，突现了儒家积极入世的生存态度。“知其不可为而为之”是儒家的基本特色，孔子一生就是典范。他用自己终生的坚忍执著，身体力行地执行着一个真正的儒者对社会责任的担当，虽知不可为——没有支持，没有理解，没有认同，但是为了行仁的人生目标和伟大理想，他孤独地行走在那个时代，用他那伟岸的身影带动着整个历史的车轮，推动着华夏民族的成长神话。
对真正的儒家来说，重要的不在结果怎样，而在该不该做。该做的话，做的过程就是目的，最后的结果，不是个人所考虑的。曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远”，作为孔子精神的追随者，他是最能体会到儒者的使命和责任的。
从孔子那个时代的儒家身上，我们能看到，人生要有为，要有理想有目标，要有舍我其谁的使命感。人要积极地面对人生，有时候不能求结果。作人要注重起始的动机、努力的过程，至于结果的状况，却不是自己可以控制的。所谓成功不必在我，但求无愧我心。作人首重心，当然，不能仅停留在心想上，对该不该做，可不可以做，都要有更明确的选择，甚至可以为更高理想舍弃身命也不惜，这与个人的追求和境界不同有关，但总体来说，作人更要注重成长的过程，而不能用结果简单定论人生的意义。
做事则可能更强调结果，但也要分事情的性质，更具体一些的事务，日常之事，可能更注重结果的好坏，因为直接产生利益；而对于有些事，上升到一定层面意义上的事，结果虽重要，但过程也不能忽略，这就是虽败犹荣的情况，就是结果并不能完全显示出事情的本来意义和价值。儒家立身处世重视仁智并用，行仁是好事，但还要有明智的选择能力，懂得权衡是非，不能偏离人生正途，这样才会有比较圆满的人生体验。
在为与不为的理解上，道家庄子说“知其不可奈何而安之若命”，明知道改变不了，那就接受它。一切都是命，何必与命争呢？这是庄子的智慧，逆来顺受，然后设法寻求精神解脱的快乐，而不是改变世界。知其可或不可都是具体的作为，在道家看来会愈做愈乱，什么都不做，一切反而会自然发展。“无为而治”、“无为而无不为”，审时度势，等待“势”的形成，借助“气势”更容易顺水推舟地促成。这是道家的智慧，与儒家的见解不同。
在“知其不可”的认知上，儒家、道家有共识，表示对当时所处的社会环境和生活环境有同智的认知，但对于应对的方式，两家因为不同的核心理念，儒家总是希望改善，所以是造势也要为，就表现出积极的“知其不可为而为之”的社会担当，临大事而独醒，绝不退缩。
而道家更偏向于全身保真，它展现的消极只是外在的消极，而在内心的审美情操上去提升自我境界，是对人生更深层次地积极应对。所以庄子的思想与儒家的思想是完全不同的格调，对人生与人性的看法也不相同。道家只有在时机成熟的情况下，才会化无为为无所不为，展现出不争而争的高级智慧。所以，在中国历史上，变乱时期，出现的一些拨乱反正的人物都有道家思想的影子，像范蠡、张良、黄石公、鬼谷子、文中子这些大能，无一不是“事了拂衣去，深藏功与名”的道心运乎奇妙的人物。
在中国，孔子的儒家和老子的道家对中国历史的影响和国人心灵的塑造起到了至关重要的作用。
佛家呢？中国的佛家已经不是印度传过来的原始佛教，而是结合了中国的儒道思想形成的新的具有鲜明中国特色的大乘佛教。在处世上，佛家既有“我不入地狱谁入地狱”的无上奉献精神，也有“真正修道人不见世间过”的豁然洒脱的情怀。佛家会教你在相上事上顺其自然发展，随缘；在心性上在理上，则超越具体的事相，认识到无常无我，凡所有相皆是虚妄，从而能放下外缘，从容应对，而不注重结果会怎样，因为一切皆是因缘果报，自有其命数，这样人就容易得到安稳自在。至于如何才能改变命数呢，则需断恶修善，自净其意，从起心动念的造作之因上根本改变，结果自然不同。这是佛教授九法界众生的无上智慧。
中国文化几千年的历史沉淀，儒道佛像鼎的三足一样支撑着华夏这个神龙之鼎稳稳地立在神州大地上，这其中的宏大能量和深远影响，我们生活在现代电气化时代的华夏子孙，是要深入自己民族的文化核心去学习和探索，才能逐渐了解而至被深深震撼的。我们生活在这样一个饱含文明智慧的国度中，却没能够从它的博大精深中汲取到生存的力量，不能不说是一种惭愧和失落。
今天的社会，物质生活极大丰富，而精神的修养却远远落后，人讲“精气神”，“神”没有营养滋补充足它，就会造成人容易为外境所惑，为物欲所吸引。现代人的苦是精神匮乏造成的，一个没有信仰、没有操持的人，很难让人相信会生活的好。
古人说：道不远人。百姓身边都是智慧，只要静下心来，细细体味，福禄寿喜都在其中了。劝谏那些奋斗在社会洪流中的人们，只要以儒家的坚忍弘毅为奋斗精神，以道家的审时度势为竟争智慧，以佛家的圆融通达为生活指引，甜美幸福的人生、健康快乐和成就，距离你还会远吗？
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