生而知之者上

生而知之者上，学者亚之，多闻博识，知之次也。

我们生下来就具有对外物这种敏锐观察的这个能力，没有任何的执着，没有任何的分别，对万物，一看就能映射到我们心里，我们就能够清晰地感受到它，这是我们“本自具足”的。我们学到现在，还要回归到这个。我们本来就具足，本来就能透彻观察的，而不至于学到最后，很多知识横亘在心中，横亘在意识思维之中，遮挡了我们这颗明澈的心。

你听音乐的时候，还能用得着那么多理论吗？用不上，对吧？不是不用，是用不上，在那儿没用。跟真正的感受比起来，正像我们古人说的：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚”，就是说你把世间最玄妙的理论、最高深的东西你全搞透彻了，辩才无碍，这个时候，你跟真正这个我们透彻的心性来比较，就像一个毫毛扔在太虚里面；就像你听音乐似的，你那些理论苍白无力，没用。你这个感受如此真切，如此地有力量，皆是枢机，你把多少理论全学透了，把多少关系、人脉、天人的道理全部穷澈了，这个时候你发现，你所掌握的智慧，就像一滴水扔进了大海里。这是我们古人在赞叹我们生而知之者具备的这颗本自具足的心性。所以说上古圣人同出一原，儒释道三家都一样。