我们常常谈论的亲情、爱情、婚姻、亲子等关系中，很难用一种思维去定位，该怎么理解或感受，除了碰撞和共鸣，交流和置换，还要保留自己的看法。在任何时候，独立思考都是自己应有的一种生活方式。
罗伊·克里夫特曾在《爱》中说：我爱你，不光因为你的样子，还因为和你在一起时，我的样子。
爱，是如他所是，而非如你所愿。
爱父母，爱爱人，爱孩子，爱众生，都是如此。
但是唯独我们在爱自己时忘记了。
父母给了我们的生命，滋养了我们的灵肉，我们能回报的就孝顺，“百孝顺为先”，顺应父母的心愿，就是最大的孝道，而父母那些有些迂有些跟不上时代的思想和我们又会有多少隔阂呢，称之为代沟，那只是我们不懂他们曾经沧海难为水的经历，那是他们念念不忘的岁月峥嵘，我们需要的是倾听、理解、微笑、应允。
面对爱人，直面灵魂安放，叩问心灵相通，相互依存相互妥协，爱让对方保持了原有的特性，在爱情、婚姻里改变适应的是自己。就像我们牵着对方的手，高低和松紧都在感知着对方并做着调整。我们肩并着肩走，你搂着我的肩，我必然环着你的腰，我们有着肢体的自然贴切嵌合。我们拥吻时，你低头搜索着我，我仰首回应着你。在你一低头的温柔中我妥协在向阳而生的光环里。
神用亚当的肋骨造女人夏娃是有用意的，神既不是用了头骨也不是用脚骨,因为,神说：男人和女人是平等的,都是神所爱的。所以,男人不会把女人放在头顶，也不能踩在脚底下。
神用的是肋骨,肋骨是保护男人心肺的,所以,女人要用爱保护自己所爱的男人!用肋骨造女人，也说明女人应该在男人的心上，这是女人的位置，男人应当爱惜女人。
爱对方就让他（她）随性而为，让他（她）成长为他（她）想要成为的样子。在爱情的光芒万丈中，怎么样的妥协都不为过。既能抬头仰视金光灿烂亦能低头夯实脚下的步伐，就是完整的自己。爱对方的思想、感知、处世为人的特质，同时保留自己的自留地，让它枝叶繁茂。在爱情中，有你的味道，也有我的温度。所以，你走你的路，做你的事，我都会饱含深情凝望着你，我就在你身边，从不曾走远。
都说相爱的人原来本是一个整体球形，是命运多舛把它生生分开，让两个人在尘世轮回中用心寻觅对方。由一变为二后的追寻，其实就是各自面对世界的沉淀，当找到那个对方时，穿过对方看到另一个世界的五彩缤纷后除了欣赏还有得到的话，那么才是真正的合二为一。如果只看到穷山恶水和自己的狰狞，那么不是对方是错的，而是轮回中自己和对方已经前缘尽逝。佛说：前世的五百次回眸,才换来今生的擦肩而过。修五百年才能同舟，修一千年才能同枕。那么前世多少年的修炼才能换得今世的相遇和相伴一生啊！面对现在牵着手的爱人，怎么能不好好爱他（她），不好好珍惜这份来之不易的缘分呢？！
孩子是我们心中最柔软最灵敏的琴弦，谈之即醉何况弹之。为他们我们愿意付出全部，愿意用自己的幸福换他们的健康快乐。陪伴他们成长的快乐让做父母的我们心甘情愿的付出所有。让他们做自己，而我们就那样做着麦田里的守望者，忘了自己。
众生皆苦，万象本无。众生无量无边，当我们体会到众生的各种苦之后，就会有体恤的喜乐之心，就会用博爱以对之。
付出和得到就在感性和理性的交替之间。爱有多宽广，自己的内心就有多宽广，爱别人，爱众生，也要好好的爱自己。只有独立、强大的自己才能陪自己走的更远，才能陪爱人、孩子走的更久。
在夜深人静，无法入眠时，一个人静静地看着书，那个真正的自己就翩然而至。在爱的外面，在孤独里，和自己相处交谈，看到那个纯净的自己，才明白在外面感受万千风景后依然只有内心的自己没有好好爱过，而它就那样无怨无悔的守候，从未缺席。爱自己就要给自己独立的空间，让它真实、纯朴，走出半生归来仍是少年，让美好留存，留一方自由给自己才是最好的安宁。
学会独立生活，同样适合大千世界的你我。有自己独立的一面，才不会迷失在别人的世界，爱人、亲人的心门虽然因为爱而敞开心扉，但是对方内心也有独立私密的空间是留给自己的，对方也总有自留地是只适合自己播种的，我们更需要尊重对方。
真正的陪伴和理解就是在尊重中沟通和交流，并达成共识。事实需要时间推进，“君子有所为有所不为,知其可为而为之，知其不可为而不为，是谓君子之为与不为之道也！”。
对父母，对爱人，对孩子，对众生，一句“我爱你”，有的人是终生不会表达的，缘于它太庄重；有的人却轻而易举随口一说，缘于它太廉价。如果第一次郑重其事对一个人说过“我爱你”，虽然做过无数次对结局的演绎，但你肯定终不悔梦归处，会相信自己的选择，也相信对方的人性值得你的付出。
静待自己花好才期待月圆，得不到才更有得到的意义。佛度有缘之人，不争不抢，不急不躁，付出了爱，也刚刚感应到了爱，那一刻自是善莫大焉。夜晚带有光晕的月亮，皎洁明亮而又有群星环绕，并不孤单。透过开满鲜花的月亮，我依稀看见了爱的模样。
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