“时间就像海绵里的水，挤挤还是有的。”我想，大多数人都对这句话不以为意，认为事实确实如此。我们每天从别人那里听来一些道理、价值观一旦感到赞同就认为这是对的。并奉为经典，至此我们三观一点问题都没有，也并没有发生什么足以颠覆我们的三观。就这样平平淡淡的度过我们余下的生命。
可是昨天学习的时候，是真的认真的在背方剂。陡然意识到一个很严重的问题，时间是根本不够用的。本来打算半天背完方剂的，可谁知道智商不给力；一直背到中午后一两个小时才算完成。再加上比较困需要午睡，那么一下午的时间就这么浪费了。而下午却打算做四级试题来着，这样就又被耽搁了。
所以时间并不会存在那种“挤挤就有的情况”，每人的时间总共就那么多；你若是没有好好利用，就这么悄悄的溜走了，不带有一丝痕迹。而我们感知时间的方式之所以不同，是因为我们利用的方式千差万别。
当你认真学习的时候，突然发现下一段时间应该干什么；在下一段时间又应该干什么。此时的时间在飞速的运动；而当你以另一种方式，刷剧。度过的时候，你每时每刻都感觉的到剧情的推动，而只需一段时间就可以经历“人生的大喜大悲”，时间怎么不会觉得变慢了呢？
因为我们对时间利用的效率不同，所以感知也就不同。而对于许多人来说，这就是一种保护让人意识不到时间的流逝。
而人生本质上就是时间的流逝。这是一种“向死而生”的生存方式，也就是佛教所说的“悲”。
生命中的各种乐观情绪，足以让我们感觉生命是如此的美好。我们应该尽情赞叹生命之美，而忘记一切不愉快，要相信生活一定会变好。可是当你接触到佛学的时候，它教你的第一件事就是 “天道轮回”。我们应该抱着“死亡”的态度去面对生活，我们都只是为了下一个轮回做准备。
但是仔细观察就不难发现佛学的“悲”是建立在大彻大悟之上的积极生活态度。我们度过的每一件自以为有意义的事情，都不过在暗示着我们一点点的耗尽生命。这样的生命本就是无意义的，但正是因为我们了解了其存在的因果关系，使得面对它不会是一种无力的挣扎。而会转化为对将逝生命的敬畏之情。就如同感叹“夜幕似乎也因为生命的脆弱而带着淡淡的忧伤”。
就如同东野圭吾所说，死亡总是与生命有着千丝万缕的联系，所以我们需要好好的活着，生命从未如此脆弱过；因为缘起性空，所以我们从未意识到，我们离虚无与自在那么的近；因为无常无我，我们才会离感觉“如遗世独立”。
带着向死而生的状态去生存，便会发现生活中的不一样的乐趣。
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