“进来吧，孩子。”若菱像是被催眠了一样，随着召唤进了小屋。
“坐吧！”老人坐在炉边，向她示意：“桌上有为你备好的热茶。”
若菱嘴里说着谢谢，脚却没有移动半步。
老人一点儿也不在意若菱的防备，笑着问：“你是谁？”
“我叫李若菱......”
“李若菱只是你的名字，一个代号，”老人微笑着坚持，“我问的是‘你是谁’。”
“我......”若菱困惑了——他到底想问什么？“我在一家外企公司上班，是营销经理。”若菱试着解释。
“那也不能代表你是谁，”老人再度摇头，“如果你换了工作，‘你是谁’的答案不就要改了？”
“我是个命苦的人，从小父母离婚，只见过父母几面。我早早地结婚，却久婚不孕，老公也不同情。工作上老遇到小人，知心朋友也没几个......”若菱陷入了自怜的情绪里。
老人的目光出现同情。“这是你的一个身份认同，”他缓缓地说，“一个看待自己的角度。这是你的故事，也不是真正的你。”
——张德芬《遇见未知的自己》
自出生起，我们就被赋予了一个“名字”，从此以后，家人、老师、同学、朋友、同事、爱人......都以这个“名字”来称呼我们。
当别人问“你是谁？”的时候，我们就会向对方介绍自己的名字。根据场景的变化，我们还会介绍自己的性别、身高、体重、个人经历等等，好让对方对我们有一个印象。
久而久之，我们将这样一个带有名字的人物，及其设定（性别、身高、体重......）当作是我自己。
然而，这真的是你吗？这是真正的你吗？
张德芬的《遇见未知的自己》中，有一句话，我尤为认同：
“我们人类所有受苦的根源，就是来自于不清楚自己是谁，而盲目地去攀附、追求那些不能代表我们的东西！”
我们过度认同这个“名字”就是我，而忘了，名字只是一个代号。
我们过度认同拥有这个名字的“人物”就是我，而忘了，人物只是一个角色。
我们过度认同这个“人物”所有的设定，而忘了，人物设定只是一个特征。
代号、角色、特征...都能改变。会变化的东西能等同于真正的我吗？
我的名字、我的身高、我的体重、我的样貌.....所有“我的”，充其量只是我所拥有的东西，并不是真正的我。
这就好比，我们玩一个RPG游戏，在游戏中，我们创建一个角色，给角色一个名字，设定人物背景，扮演并操作这个角色，在虚拟世界中活动。
由于太过投入游戏，我们将自己完全代入角色当中。忘了角色是角色，自己只是一个玩家。
我们费尽心血，拼尽全力，甚至牺牲健康，企图得到更多“我的”东西，来拼凑成一个“我”（即小我），以为这样就能获得快乐。
但现实情况是，我们依然郁郁寡欢，感受不到“圆满”。我们越活越抑郁，越活越拧巴，越活越不自由。甚至在黑夜中流泪痛哭，祈求得到许多问题的答案，得到解脱。
爱因斯坦曾说：“我们无法在制造问题的同一思维层次上，解决这个问题。”
既然现实是，我们无法在“我的”东西上得到“圆满”，继续牺牲自己去追求，又有何意义？
当然，如果继续向外寻找，享受“我”之外的东西带来的短暂快乐，也是可以的。那在享受快乐的同时，做好一并接受痛苦的准备（快乐，痛苦，一体两面）。
因为人的本能，是向内寻求自性圆满的喜悦。
向外寻找，注定是得不到恒久圆满的喜悦之感。
真正想要解脱的人（老灵魂），早已累生累世吃尽苦头，看透无法在外面找到“圆满”的喜悦，而开始向内寻找。
而向内的第一步，是清楚并体验到，真正的你，到底是谁。
《与神对话》、《觉醒的你》、《遇见未知的自己》......许多经典畅销灵性书籍的前几章，都浓墨重彩地阐述这一点。
不弄清楚“我”是谁，那只会不断在“我的”东西上打转、绕弯、轮回。
纵然有缘接触灵性，反而成了滋养小我（ego）的工具，扭曲为灵性我执，灵性傲慢（案例参考各个被追捧的灵性大师，最终跌落神坛，被能量所反噬），福报银行的“存款”也终被耗尽。
说到这里，如果你有被触动，有稍微一点点觉得“好像是那么一回事”。
那么，请你一定要保有这一点点“触动”的感觉，继续坚持，往内探索“我是谁”。
被以上文字触动的灵魂，或者说，能有缘看到这篇文章的灵魂，一定不是年轻的灵魂。是有过累生累世探索的经验的老灵魂。
感受是灵魂的语言，被触动的感觉，是灵魂正在告诉你“请听我说......”
不要在轮回里打转了，不要再受苦了。
该醒醒啦！
“我是谁”的探索，这里推荐《遇见未知的自己》，德芬老师的文字温柔而有力量，通俗且易懂。
如果需要被“墙裂敲醒”的，务必阅读《觉醒的你》，TB有售繁体版。
亦可关注我，我会持续分享。
谢谢你，我爱你！
祝福你！
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