本文图片来自网络98年金融危机席卷全球，韩国也受到了巨大冲击。
之后韩国便掀起了一阵恐怖电影热潮，这是国民压抑情绪释放的重要出口。
通过三点来看。
一、“借鉴”，“气质”
同样处于东亚地区，韩国和日本有着较为相似的审美。
韩国人最擅长的“拿来主义”就先从日本开刀。
02年，由河智苑主演的《鬼铃》上映。
同样是鬼魂通过电话向人索命，明显借鉴于四年前的名作《午夜凶铃》。
影片在韩国公映时，也蹭了一波热度，自称韩国版的《午夜凶铃》。
虽然两者故事并没有半毛钱关系。
点亮打火机“见鬼”的一幕，是来自《咒怨》的创意。
03年的《鬼镜》中，女鬼从镜子走出的情节，无疑就是受到贞子爬出电视机的启发。
99年《爱的肢解》中，艺术与变态之间的微妙关系，是对日本著名的「豚鼠系列」的“温柔化”处理。
影片一开始关于活体解剖的写实影像，手术刀划皮入肉的场面配上夸张的配声，依旧让人毛骨悚然。
气氛营造方面，韩国自然也受东亚文化浸染。更多讲究“意念”，“气质”。
它的恐怖不在喷薄而出的那一刹那，它像黑夜暗流，慢慢渗透沁入骨髓。
《鬼铃》中，有一幕女主角背着女童在屋内踱步，突然感到一种不明方向的注视。
她停下来，慢慢环顾四周，观众随着镜头屏息扫视。
这时屋内原本平常的家具、墙壁、门窗都变成了恐怖的符号。
最终视线落在玻璃窗上。同样的惊鸿一瞥，女主和观众都被吓得不轻。
这种通过视点移动，令人产生莫名、未知的恐惧，正是日式恐怖片所擅长的。
影片只会提供不具刺激性的星星之火，让观众自己把它燎成恐惧火海。
韩国恐怖片确实学到了精髓。
二，“社会”，“伦理”
同任何一个国家一样，韩国恐怖片也有着浓厚的民族特色。
比起美国恐怖片令人感到生理上的恶心，韩国的恐怖片恶心的部分更多是来自肮脏的人性和变态的人伦。
其实韩国的电影都相似，或多或少都包含着一个伦理道德故事。
《女高怪谈3：狐狸阶梯》
经常讲道德沦丧带来的恶果，一般以家庭伦理为主。
比如《秘密》、《蔷花，红莲》都是讲述父亲外遇对家庭和子女造成的伤害。
《洋槐》告诉人们该如何对待领养家庭对孤儿的态度。
《爱的肢解》控诉父亲对亲生女儿的摧残。
《四人餐桌》则涉及到了父母对子女的责任问题。这些影片从普遍的家庭矛盾入手，在道德领域里放大分析。
说到底都是对人性的深入探讨。
《三更之失忆》中，女主在死亡后并不知自己女鬼的身份，她在城市街头飘荡，追逐女儿，找寻回家的路。
过程中，她渐渐回忆起被害的经过。也向观众揭开了一个残忍杀妻事件的始末。
人性的贪婪、自私、暴虐在观众的想象中被无限放大，看完后心里有种强烈的不适感。
类似的电影还有很多，导演们看似在讲恐怖故事，制造心理恐慌，实则是其家庭道德观念的体现。
《鬼镜》、《四人餐桌》都涉及教育制度，属于“校园恐怖故事”。
而校园恐怖故事最知名的，便是《女高怪谈》系列。
从98年开始到今年的第六部，无不反映韩国教育的现状。
老师以体罚学生作为主要的教育手段；
同学间友情匮乏，只有为成绩不择手段的恶性竞争；
成绩至上成为学校的统治思想，功课不好的学生遭到排斥和抛弃；
考试的分数被放到无限大，但学生的心理问题却被忽略。
这就是真实的韩国电影：人际疏离，金钱至上，家庭暴力，学校专制，乱伦凶杀......
娱乐性不是它们的唯一诉求，更多有教化的意味。
三，“鬼形象”
韩国恐怖电影中的鬼形象，完完全全的东亚风格。
其实参考日本就行了，也是永远以女鬼为主。
不同的是，它们几乎都以大美女为主角，也不乏知名女团的成员。
朴孝敏，《寄生灵》，2011她们不会狰狞，不会扭曲，也不会模式化的“变丑”。
因为连孙艺珍都能演女鬼，还有什么可说的？
《现在去见你》，2018恐怖电影是韩国电影重要的一个类型，它也集中反映了韩国电影的整体特点。
电影理论家安德烈·巴赞曾说过：“美国电影以一种不同寻常的胜任方式，将美国社会如它所想看到的自己，展现出来。”
我想，这句话同样适用于韩国恐怖电影。
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