庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。
据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。
下面来看看其中的“达生篇”：
1.有孙休者，踵（zhǒng）门而诧（chà）子扁庆子曰：休居乡不见谓不修，临难不见谓不勇
有孙休者，踵门而诧子扁庆子曰：有个叫“孙休”的人，登门拜访老师“扁庆子”的家，请教内心的疑惑。
休居乡不见谓不修：我“孙休”在家乡，没有人说我道德不好，能力不足，学问不高的。
临难不见谓不勇：面临危险，没有人说我不勇敢；意思是我这个人很不错，我实在是个人才啊。
2.然而田原不遇岁，事君不遇世；宾于乡里，逐于州部；则胡罪乎天哉，休恶遇此命也
然而田原不遇岁：可是这么多年，种田碰不到好年成，从来没有好丰收。
事君不遇世：为国家出力，碰不到好的世道；作个公务员，怎么鸟事这么多；自己负责的项目，处理起来总是这么复杂，力不从心，还常常被人冤枉等等。
宾于乡里，逐于州部：被乡里人抛弃，被地方官放逐；就像中层干部，上面的领导对你不满意，下属又不听你话；夹在中间，那实在是一个憋屈。
则胡罪乎天哉，休恶遇此命也：我“孙休”究竟对老天有什么罪过？怎么命运这么差？
开始抱怨了，就像很多人一样，碰到不如意的事情，就开启耳熟能详的口头禅：我的老天爷啊，到底做错了什么，吧啦吧啦一堆。反正意思就是，我应该是顺风顺水才对。
3.扁子曰：子独不闻夫至人之自行邪； 忘其肝胆，遗其耳目；芒然彷徨乎尘垢（gòu）之外，逍遥乎无事之业；是谓为而不恃（shì），长而不宰（zǎi）
子独不闻夫至人之自行邪：扁子说，你没有听说过，真正有道德之人的所作所为吗？
忘其肝胆，遗其耳目：做事情，从来不凭着一腔热血，有胆量就可以了；看待问题不仅仅依靠眼睛和耳朵；而是用心去感受，去抓事物本质，去抓关键点。
芒然彷徨乎尘垢之外：对于世俗之中的是是非非，迷迷糊糊，受了委屈吃了亏，就算了；如果啥都清清楚楚，那心里就难受了；也就是郑板桥的那句名言：难得糊涂，吃亏是福。
逍遥乎无事之业：逍遥自在处理事情，但是不求建功立业；做事情是为了抢功劳，在领导面前有所表现，就辛苦了；仅仅想着把这件事情做好，内心没有任何杂念，心就安定就愉悦。
是谓为而不恃：帮助他人，滋养万物，从来不认为自己，多么了不起；不乞求哪天会感恩于你，给你一个大大的回报。
长而不宰：有了地位，权利比其他人大一些，不去控制他人；比方说是一名主管，有一点点小权利，就热衷于管理他人，觉得自己有资格去训斥下属了。
4.今汝饰知以惊愚，修身以明汙（wū），昭（zhāo）昭乎若揭日月而行也
今汝饰知以惊愚：现在你把自己弄得很有智慧，就显得其他人很愚昧。
修身以明汙：常常标榜自己，是个好人，是个清官；就显得其他人很卑劣。
昭昭乎若揭日月而行也：毫不掩饰地炫耀自己，好像自己是太阳，月亮，光芒万丈，那么伟大， 那么高高在上；暗示你们都是依靠我啊，都不如我。
5.汝得全而形躯，具而九窍；无中道夭（yāo）于聋盲跛（bǒ）蹇（jiǎn），而比于人数亦幸矣；又何暇乎天之怨哉，子往矣
汝得全而形躯，具而九窍：你现在能够保住性命，身体器官完备；没有缺胳膊断腿。
无中道夭于聋盲跛蹇，而比于人数亦幸矣：没有中途成为聋子，瞎子，瘸子，已经比很多人幸运了。
又何暇乎天之怨哉，子往矣：还要终日抱怨老天？你还是走吧；表示老师对这名学生非常不满意。
“达生篇”强调了养形与养神的重要性；庄子提出了“行全精复，与天合一”的观点，反映其对养生较为全面，辩证的认识。
庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。
《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。
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