教育的本质

疫情期间，读小说《你当像鸟飞往你的山》，作者是塔拉韦斯特弗。书的英文名《Educated》,直译为“教育”，这个词恰好是全书的主题。

全书中故事性内容不在这里赘述，只探讨作者眼中的“教育”有何特别之处，又有什么特点和作用。

·  正  ·  文  ·  来  ·  啦  ·

1.家庭带给我们的东西

试想一下，小时候自己的家是什么样子的：

爸爸妈妈照顾我们，兄弟姐妹相亲相爱。他们也会吵架拌嘴，我们也会惹父母生气，但关系也会趋向和解，关系纽带不会散。

同时，他们也是我们长大路上第一任教育者，小到识字识物，大到文明礼仪。比如遇到长辈要打招呼，吃饭前要先洗手。

亲密关系和知识，是家庭能给我们的两类最主要的内容。

在家庭所构建的知识中，有些知识的真伪能在成长中辨识出来，比如小孩子是从河边/垃圾桶捡回来的，没人去的山沟里常常有吃小孩的怪兽，长大后都知道这是假的。

而有些知识却深深烙印在脑海中无法分辨，作者塔拉就常年生活在这种“伪知识”中。

举一个细节，塔拉一家信奉摩门教，这种宗教的观念跟主流观念大相径庭。塔拉的母亲认为药用抗生素会让身体积累毒素，从而导致不孕不育。

某一次塔拉生病，需要吃止痛药片。由于接受了长期伪知识的洗脑，塔拉吞下药片的时候感到非常绝望，想着害怕的事情下一步就会发生，她的双眼可能会流血，舌头会脱落。

刚吃完药，塔拉就向家人坦白了，父亲很生气，说上帝的精神无法住在这种不干净的身体里。两天后，母亲送来了自制精油，目的是帮她排掉身体中的抗生素。

而经过时间验证，抗生素不是魔鬼，这些根深蒂固的伪知识才是阻碍认知的屏障。而最好用的办法就是接触现实，让现实教育自己，让时间证明真伪。

2.接触现实

一个人初具的雏形是否就是他唯一真实的样貌？事实上没有这种决定论。

塔拉曾在书中表达过命运决定论：

[十八九岁时，我会结婚。爸爸将分给我农场的一个角落，母亲会传授给我助产知识。我生孩子的时候，母亲会来给我接生。再后来我也将成为一名助产士，延续这份工作。至于大学教育的概念，并不存在于我的脑海。]

这个结局一定会发生吗？不确定，但确实有机会去进行改变。

如何改变呢？根据象与骑象人理论，人的躯体中蕴含着两个自我，一个是感性自我，对应着大象；一个是理性自我，对应着骑象人。理智提供方向，感性才是动力。

我们的感性自我会在真实经验中产生行为，要想改变行为，就要溯源去改变经验。只有真正的体验到了，才能改变内心想法。然后用新经验来代替旧经验，继而强化——重新实施——再强化。

塔拉接触过母亲的助产知识，对这件事情有真实体验；相反，她没有接触过大学教育，教育这种东西就不存在于她脑海。

想要戒除掉命运决定论，需要接触现实，获得新经验，真正的体验到了，就能改变内心想法。

在书中，塔拉决定摆脱家庭，真实的体验这个世界，像个普通人一样生活。她搬了家，换了新的教堂，交了新朋友，还谈了一场恋爱。她一路得到了很多人的帮助，考上了剑桥，读到了博士。

通过这些真实的行为体验，渐渐改变了她眼中的命运决定论。

3.我是自己的拯救者

抛除家庭灌注的伪知识后，塔拉迎来了第二步艰难操作，断绝亲情。

传统文化中把遵守亲情孝道作为道德标准，塔拉的难处也在于此。一边想要独立生活，而独立生活就必须摆脱宗教家庭的桎梏，另一边则承受这种“背叛亲情”的枷锁。

断绝亲情只是这个问题的一面，真正的问题是人行动的目标由谁决定。这不只是塔拉自己的问题，是社会中一部分人共性的问题。

在社会关系不平等均衡的情况下，一部分人的目标会受外力左右。这些人的目标不再是从他们本身经验的自由成长而产生，名义上虽是他们的目标，其实是别人遂愿的手段。

而借助阿德勒心理学中的概念，在人际关系中，自己不是为别人而活，别人也不是为自己而活。每个人都只能为自己的行为负责，无法成为别人遂愿的手段。

塔拉16岁的时候喜欢上一个叫查尔斯的少年，由于家庭的束缚（塔拉哥哥病态式的阻挠）不得不分开。他们在公路外的田野见了最后一面，查尔斯说爱她，但不能拯救她，这超出了他的能力范围，能拯救塔拉的只有她自己。

塔拉的大学导师告诉她，无论你是谁，无论你变成了什么，那就是你本来的样子，它（自我）一直在你心中。可能你的看法会变，别人的看法会变，但人的本质不被这些左右。

塔拉在经历过诸多好友和老师的帮助后，逐渐明白了这些道理，人的本质不被任何人的看法左右，人的命运只由自己主动掌控。

4.教育的本质是自我实现

故事的结局并不成功，塔拉最终没有跟家庭和解。但体验了新知识，产生了新经验，做事有了自己的主张，把自我发展掌握在自己手里。在这个角度上她收获好的结果。

而所有的跟人交流、自我学习、体验经验、与现实互动，被塔拉统称为“教育”，也就是本书的主题。在这个广义范围的教育中，塔拉得以自我实现。

教育不是狭义范围上的学校教育，它贯穿人的一生。餐桌习惯是教育，勤洗手是教育。大范围下，它是一切经验的重组，意味着生活本身。我们今天所讲的“终身学习”大概就是这个意思。

别人可以做我们的教育者，我们自身也是自己的教育者。它提供了一个可用前提，就是在好好生活中，我们得以实现积极自我。

如果把这本书看成叙述故事，它简单也枯燥，按着时间的发展平铺直叙出一个个小故事 ，矛盾冲突也不多。如果从书本所传达的思想观念上来看，可以把它看做一部思想苦难史，从作者对原生家庭种种条例的被迫遵守，到建立属于自己的价值观，这其中长达十几年的精神碰撞，才逐渐令作者找到自我，而作者把这个过程中的所有都称为教育。

写在最后，引用约翰·杜威在《民主与教育 》中表达的观点：

[由于生活本身就是一个不断学习的历程，人的一辈子，就是希望能够活得更好、活得更有意义、更加丰满，那么教育恰恰就是给人一个过程，一个让人生变得更丰满、更有意义的一个非常重要的过程。]