刘勰在《文心雕龙》“辨骚”篇中，说屈原作品，“其衣被词人，非一代也”。纵览文学史，信然也。
屈原之后，楚有宋玉、唐勒、景差等，效其从容辞令，皆好辞而以赋见称，留传作品有《九辩》、《高唐赋》、《神女赋》等。收入《楚辞》集中，为宋玉之《九辩》。
《九辩》为仿骚之作，开头渲染秋天的萧瑟悲凉，独特创造，乃悲秋之祖，影响很大。《九辩》主要写屈原事迹，融入了作者自身之遭遇与感慨。这种写法启迪了汉代一批仿骚之作。《楚辞》集中，《大招》序称：“屈原作或曰景差作，疑不能明。”其为屈原死后，楚人仿《招魂》之作。
汉代是楚辞流行的时代，继《九辩》之后，仿效楚辞，写屈颂屈，又融人自己的“裨词赞志”之作，绵延不绝。保存在《楚辞》集中的便有七篇，以淮南小山《招隐士》较有特色。另外，《垓下歌》《大风歌》等慷慨悲壮之楚歌，与楚辞同为楚产，声情自然接近。汉武帝《李夫人歌》《秋风辞》明显受楚辞影响。
汉代的主要文学样式是辞赋：一种是散体赋，一种是骚体賦。散体赋铺陈排比，接受了《招魂》《大招》《高唐赋》的影响，而虚设宾主，则在《卜居》《渔父》中已经存在。汉代抒情性质的辞赋，尤其是抒牢骚不平之情的，大多采取骚体形式。如贾谊被贬为长沙王太傅，作《吊屈原赋》《鵩鸟赋》以自伤。董仲舒写过《士不遇赋》，司马迁写过《悲土不遇赋》，都有不受重用的牢骚。
最著名的赋家司马相如，也写过好几篇骚体赋。今存有《长门赋》《哀二世赋》《大人赋》等，其后班婕好的《自悼赋》，也如《长门赋》，是一首宫怨题材的骚体赋。
汉代抒写自我的述行赋和言志赋，基本上也都采用骚体形式。如刘歆的《遂初赋》、班彪的《北征赋》、班昭的《东征赋》、蔡邕的《述行赋》、王粲的《登楼赋》以及班固的《幽通赋》、崔篆的《慰志赋》、冯衍的《显志赋》等等。此类赋都因作者被贬被放，遭遇不平而作，故多取效《离骚》。
东汉时张衡作《思玄赋》以寄情志，故取骚体。而后辞赋发展为抒情短赋，虽在形式上突破楚辞句式，但其内容则完全是楚辞的承扬。
魏晋时期，仿效楚辞之作也很多。曹植《洛神赋》受到《九歌》的启发甚为明显，其《白鹤赋》《蝉赋》等也都采用骚体抒情。嵇康对世事愤懑不平，因仿效《卜居》而有《卜疑》之作。阮籍《猕猴赋》为讽刺之作，以物喻人，对楚辞亦有所汲取。向秀悼念嵇康而作的《思旧赋》，欲言不尽，悲慨无端，也是楚骚风格的体现。左思之妹左芬作有《离思赋》，写宫中生活之凄清，有家难归的痛苦，远过于班婕妤的《自悼赋》，自然也采用了骚赋的形式。陶渊明作《归去来辞》，以辞名篇，其《闲情赋》更深受楚辞的影响，既用楚辞语句，复承其象征手法，可见深受屈原影响。
《世说新语》“任诞”篇说：“王孝伯言名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚”，便可称名士。”可见当时巜离骚》之风行。
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