烛下暗
我们每个人如同烛台下的众生
能看到烛光投射出去的世界
却好像永远看不到烛台下阴影里的自己
悟道，在知，在明。
一切对烛光的表达上，都是形容
而不是把形容出来的东西当作修行的目标。
修行，如果是以修一个烛光为目的
是根本的颠倒，且永远不会能修出来
烛光，本来就在那里
我们不需要修和追求。我们只需要认识他。
所以才有回光返照的形容。
但，回光返照也是形容，并非有一个回光返照的行为能让你做到的。
我们只需细细品读烛下暗的自己
就能认识到什么是光明
关注感
很多人之所以有被关注的需求
那是因为我们自身根本没有识到自己
头顶的烛光之火。因此，需要在别人的眼睛下
才会有一种被照亮的感觉。
区别于本自光明的地方就是
心外求法且习惯性攀缘的人
他们始终需要被人关注才能找到
自己光明的感觉。
然而，这种攀缘的结果和依赖
就会形成生灭。当一旦不被他人所关注的时候
内心深处就仿佛陷入了昏暗
因此，恐慌，不安，和焦躁。
对于心外求法总是借助别人眼睛才能照亮自己的众生。他们的一切行为都是在试图
抓取外缘，一旦失去，就会抗衡，愤怒
甚至必要的时候用极端的暴力方式让别人重视到自己。对于这一点，夫妻之间的关系
是最好的一种证明。假如男方视线里
已经只有事业与手机的时候。
女性莫名其妙的发脾气，愤怒。抱怨
有时候并非是为了一件事。而是她们想用
这种方法，得到丈夫的关注度。
总之，对于向外攀缘且习惯的众生
他们无不都在用这种方式彼此点亮着彼此
也正是这种原因，心心相印的那一瞬间
都是众生喜闻见乐的事情。
只是，我们头顶都有一个光，
更需要的是认识他，而不再依赖他人之光。
这样，才能从生灭，轮回，攀缘里解脱出来
而且，这样的光，才能永恒。
无知的罪
凡事的原罪，都在于无知
无论寻求着关注感
还是我们本能的愤怒
还是我们习惯性向外攀缘
这些事本身都是无罪的。
而有罪的地方在于我们对这些现象的无知
对于一切心理机制的现象与表现的无知
你无法清楚愤怒背后的心理机制是什么
你无法清楚攀缘现象的背后的惯性是什么
你无法清楚七情六欲的生命感背后的寻求是什么。
当你无法知道这些这一切的时候
那么你就是无知的。
因此，会导致你因为无知，继续轮回
因为无知，继续攀缘
因为无知，一直生灭
因为无知，一直痛苦
却没有能力去扭转这一切。
因此生命，就会让你永远沉沦于此
像年轮一般，数着你的年份
一点点在一个模式与情景里老死下去。
但切记，轮回本身无过
老死下去本身也不是罪。
这还是你对这些现象的无知。
而生老病死的苦，仅仅无知的一种表达！
收回自己的眼睛
见到头顶的光明。
无知，才能彻底消散。
生灭才能结束
那时候，你的存在
不在依赖他人的灯火来做证明就一直会存在。
生灭与相
瞎子的世界里永远看不到哪个地方会有水坑
只能经过别人告知的方式避开水坑。
因此，方便的给众生说戒
在戒的护法下，瞎子就会避免很多水坑
可毕竟还是一个瞎子。
还有一种瞎子，知道路途里会有水坑
总想着怎么能避开水坑
那么就想了很多办法，把水坑移开
要不出事填满水坑。因此，一路平顺
佛法里讲这个叫修福报。
但是，他还是瞎子。
众生之所以不能睁开眼睛
那是赖以在这些表面的现象上
求福报与安逸就会知足，这是一类众生
还有一类众生虽喊着口号
要去睁开眼睛，实际上依旧在水坑
这些表面的相上去做文章。
这就是见在生灭。不能够取得正觉。
有无水坑是相
而相总是生灭
一类众生的求道路终究徒劳
源于生灭与相
就是不愿意直接睁眼
那些见正的众生
就不会在有没有水坑的现象上去做文章
他们深知这都是表面文章，终究徒劳
就会停止这些惯性的执着
执迷淡却，不在被相遮挡眼睛
心眼自然慢慢睁开。
这就是菩萨的护法
睁开眼睛的众生，就更不会在意有没有水坑
需要不需要戒律
他们无论走在哪里，都会自然而然的避开水坑
哪怕他们就是故意踩到水坑里
他们也是睁开眼睛，明明白白的踩进去
因此，切记，水坑无罪。
对于瞎子而言，怪罪水坑太多徒劳无功
对于睁眼的人而言，这个世界一切行为现象
没有所谓的罪。因为他们始终是睁眼的
即觉。即明。即智。
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