【100】表面上阿难尊者是被娑毗罗咒所转，其实不是！

楞 严 经 讲 记

 净界法师

　　溺堕之由

　　不能折伏娑毗罗咒，为彼所转，溺于淫舍，当由不知真际所诣。

　　因为自己多闻而没有成就观照，所以遇到大梵天的娑毗罗咒，当外道的咒术显现出来的时候，产生一种虚妄的幻象时，就把阿难尊者给迷惑了。

　　阿难尊者看这种妄相，他不会观想：你从什么地方来？觅之了不可得！他不会用这个法宝去对治它，就跟着它转，结果就沉溺在淫室当中。

　　这个地方的原因只有一个，因为我不能够好好去观察我的真如本性的处所，我只是随顺妄想而转，我没有真正的去观照我的真如本性，没有真正的去观察妄想是没有自性的，我不能够破妄不能够显真，所以就被妄想所转。

　　我们要知道一个观念，表面上阿难尊者是被娑毗罗咒所转，其实不是！诸位知道阿难尊者是被什么所转吗？

　　是被自己心中的妄想所转！

绝对不是风动，也绝对不是幡动，是仁者心动！

他的心跟咒接触的时候，这个咒只是一个助缘，它产生一个虚妄相，阿难尊者心中一定要去执着这个虚妄相，然后产生一个虚妄的想，才会被它所转。咒语不可能去转，你说咒语能够转，那文殊菩萨去，为什么文殊师利菩萨没事，阿难尊者就有事？同样的咒，文殊师利菩萨他没事。

　　所以我们要知道，绝对不是外在的风在动，也不是外在的幡在动，是你心一动外境才会动，你心不动外境是不会动的。

　　这地方是说得很清楚，之所以被咒语所转，因为我的心地法门不够。阿难尊者并没有说，这个咒太厉害了，没有这个意思，是你的妄想太厉害了。

　　请示妙法

　　惟愿世尊大慈哀愍，开示我等奢摩他路，令诸阐提隳弥戾车！

希望世尊慈悲哀愍我等众生，来开示我等。我等，我等包括与会的大众，也包括了末法的众生。奢摩他路，奢摩他路它本来的意思是止，内心的安住，但是蕅益大师说：其实这个止也包括了观，因为《楞严经》的止跟观是分不开的，这是大乘的止观，也就是我们说的首楞严王三昧的一个安心法门，安心法门最简单的就是把心带回家。

怎么返妄归真，使令这种阐提，阐提，一阐提翻成中文就是断善根的人，这种人完全不相信因果的，你要栽培他善根很难。隳就是破坏，弥戾车就是邪知邪见。开示大乘的止观，来破坏这种没有善根的众生他心中的邪见，指末法邪知邪见的众生。

　　恳求同众

　　作是语已，五体投地，及诸大众，倾渴翘伫，钦闻示诲。

　　阿难尊者请法以后，他就显现出对佛陀最恭敬的礼拜，跟与会大众内心当中充满了渴望，把头抬起来望着佛陀，请佛陀开示修习止观明确的教诲。

　　倾渴：内心当中充满了渴望。翘伫：把头抬起来，期待的意思。

　　这段经文有二个重点：

　　一、阿难尊者自己的反省，为什么被妄想所转呢？因为我找不到我的家，找不到我的家我当然在外面跑，为什么你一天到晚都去攀缘外境呢？我没有家，我只好在外面跑。这个地方就是说，一个人会堕落，因为他没有家。

　　二、请佛陀告诉我，我的家在哪里？