③变化随意性:变化得选个目标、选一个标准,这也是选择随意性,但是我们把它分开了。你想让他怎么变,你定出个目标来就可以了。
有的人半身不遂,躺着不会走路,“我能走点路就知足啦!”握完手,他起来走两步, “走吧!”“哎,这就不错了。”“你跑吧!”“别着急,慢慢来,能走两步就不错了。” 而有的半身不遂:“这回庞老师握手,非跑不行。”以前在石家庄有一个,拄双拐拄了十三年。那天正好石家庄电视台拍录相去,他第一个,早就准备好了。拄着双拐不让人家扶着,他跟别人讲:“今天我要创造奇迹了,一握手我就跑。”我和他一握手,他把双拐一丢就迈步。一开始迈步还慢,别人要搀他,“去”,不要别人搀。迈、迈……跑上了,围着装三千人的大礼堂跑了三圈。旁人问我:庞老师,是不是你给加气加得多呀?我说不是我加气加得多,而是他接气接得多、装气装得多、要气要得多。一握手:我要跑了。要跑得多少气啊!慢慢磨蹭需要几个气啊?他把老师的手一攥就跑上了,这个气不就多了嘛!
意识是全息的,你怎么安排它,它就怎么组织混元气,物就怎么变化,很简单嘛l 你想个东西,一想出来了——以意会气,以气会形(也叫以气赋形,赋予那个形)。多去做,多去摸索。把道理告诉你了,你真信了去做,做就行。以前老师把方法交给你,说得很简单,比如“意念随意性”,就告诉你“以意会气,以气会形”,这就叫口诀。跪着,磕着头,烧着香、供上表,通上玉皇大帝,老师问:大法,灵不灵?徒弟说:灵。老师手往徒弟的脑袋一摁,说:灵。徒弟也说:灵。徒弟至死不再怀疑,再做事去,一做就成功了。过去不讲道理,愚民之术也有愚民之术的好处。孔夫子讲:“民可使由之,不可使知之”,就是不要跟他们讲道理,告诉他们怎么做。一讲道理,他们懂事懂多了,心里面尽窟窿眼,跟马蜂窝一样,学不好了。就一个心眼贯下去:灵!一“灵”没第二个心眼,到哪儿都是“灵”,就灵了。
现在人们心眼太多了,小事时灵。蚊子咬一口,痒痒,给别人发气好说:不痒了、不痒了……给自己发气:不行啊,痒啊!还揉揉,挠一挠。给别人发气行,到你自己那儿就不灵了?你就太玲珑透体了!大的,对别人也不灵。所以要真正灵:意识专一了,把全息性一结合,怎么定怎么是。
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