刘向《列女传》：“舜陟方，死于苍梧。二妃死于江湘之间，俗谓之湘君。”《礼记》：“舜葬于苍梧之野，盖二妃未之从也。”注云：“《骚经》所歌湘夫人，舜妃也。”韩退之《黄陵庙碑》云：“湘旁有庙，曰黄陵。自前古立，以祠尧之二女，舜二妃者。”秦博士对始皇帝云：湘君者，尧之二女，舜妃者也。刘向、郑玄亦皆以二妃为湘君，而《离骚》、《九歌》既有湘君，又有湘夫人。王逸以为，湘君者自其水神，而谓湘夫人乃二妃也，从舜南征三苗不及，道死沅、湘之间。《山海经》曰：“洞庭之山，帝之二女居之。”郭璞疑二女者，帝舜之后，不当降小水，为其夫人，因以二女为天帝之女。以余考之，璞与王逸俱失也。尧之长女娥皇，为舜正妃，故曰君；其二女女英自宜降为夫人也。故《九歌》词谓娥皇为君，谓女英帝子，各以其盛者推言之也。《礼》有“小君君母”，明其正自得称君也。
对湘君、湘夫人是何人，历来说法不一。有认为湘君是指舜之二妃、尧之二女，即娥皇、女英者，有认为二妃是湘夫人者。王逸认为湘君指湘江水神，湘夫人则指二妃。郭璞则认为二妃是尧帝之女，身份高贵，湘江乃小河，故二妃不应为湘江水神的夫人。洪兴祖则认为，娥皇是舜帝正妃可称君，女英是侧妃只可称夫人，故湘君指娥皇，湘夫人指女英。
君不行兮夷犹，（君，谓湘君也。夷犹，犹豫也。言湘君所在，左沅湘，右大江，苞险阻，故其神常安，不肯游荡。既设祭祀，使巫请呼之，尚复犹豫也。）
蹇谁留兮中洲。（蹇，词也。留，待也。中洲，洲中也，水中可居者曰洲。言湘君蹇然难行，谁留待于水中之洲乎？以为尧用二女妻舜，有苗不服，舜往征之，二女从而不返，道死于沅湘之中，因为湘夫人也。所留盖谓此尧之二女也。
五臣云：谁将留待于中洲乎，欲神之速至也。
补曰：逸以湘君为湘水神，而谓留湘君于中洲者，二女也。韩退之则以湘君为娥皇，湘夫人为女英。留，止也。）
湘君犹豫不行，是因为谁挽留她于洲中呢？王逸认为，是湘夫人，即尧之二女。韩愈则认为，湘君为娥皇，湘夫人为女英。
美要眇兮宜修，（要眇，好貌。修，饰也。言二女之貌，要眇而好，又宜修饰也。眇，一作妙。一本“宜”上有“又”字。
补曰：要，于笑切。眇，与妙同。《前汉传》曰：“幼眇之声，亦音要妙。”此言娥皇容德之美，以喻贤臣。）
沛吾乘兮桂舟。（沛，行貌。舟，船也。吾，屈原自谓也。言己虽在湖泽之中，犹乘桂木之舩，沛然而行，常香净也。
五臣云：我复乘桂舟以迎神。舟用桂者，取香洁之异。乘，一作椉。
补曰：孟子曰：“如水就下，沛然谁能御之？”沛，普藾切。桂舟，迎神之舟，屈原因此自喻。）
令沅湘兮无波，（沅、湘，水名。）
使江水兮安流。（言己乘船，常恐危殆，愿湘君令沅湘无波涌，使江水顺径徐流，则得安也。
补曰：沅湘已见《骚经》。《水经》及《荆州记》，云：“江出岷山，其源若甕口，可以滥觞，潜行地底数里。至楚都遂广十里，名为南江。初在犍为，与青衣水、汶水合；东北至巴郡，与涪水、汉水、白水合；至长沙与澧水、沅水、湘水合；至江夏与沔水合；至浔阳分为九道，东会于彭泽；经芜湖，名为中江；东北至南徐州，名为北江，而入海也。）
彭泽即鄱阳湖。从《水经》及《荆州记》记载来看，古人对长江的认识，尤其对长江上游的认识，存在很多错误。其中提到的青衣水，即今青衣江，为大渡河支流，大渡河又为岷江支流。汶水即今岷江。涪水，即为嘉陵江支流涪江。白水为湘江支流。沔水即为汉江。可见《水经》等古籍中，并未分清长江的干流与支流。
望夫君兮未来，（君，谓湘君。未，一作归。）
吹参差兮谁思。（参差，洞箫也。言己供修祭祀，瞻望于君，而未肯来，则吹箫作乐，诚欲乐君，当复谁思念也。
五臣云：谓神肯来斯，而我作乐，吹声参差，当复思谁。言思神之甚。一作篸差。
补曰：《风俗通》云：“舜作箫，其形参差象凤翼。”参差，不齐之貌，初簪、义宜二切。此言因吹箫而思舜也。《洞箫赋》云：“吹参差而入道德。”洞箫，箫之无底者，篸差，竹貌。）
王逸认为湘君迟迟未来，故屈原吹箫作乐，祈神之心诚而切。五臣则认为，湘君肯降临，故我吹箫作乐，因思神过甚，吹乐声参差不齐。洪兴祖则认为，湘君因思念舜而吹箫作乐。可见，五臣认为参差是指箫声，而王逸与洪兴祖均认为参差指箫，只是对吹箫之人和吹箫之目的，两人有分歧。
驾飞龙兮北征，（征，行也。屈原思神略毕，意念楚国，愿驾飞龙，北行亟还，归故居也。）
屈原流放在沅湘之间，今湖南郴州地界，楚都在今湖北的荆州市，在郴州北方。
邅吾道兮洞庭。（邅，转也。洞庭，太湖也。言己欲乘龙而归，不敢随从大道，愿转江湖之侧，委曲之径，欲急至也。
五臣云：转道于洞庭湖上而直归。
补曰：邅，池载切，《文选》：“音陟连切”。原欲归而转道于洞庭者，以湘君在焉，故也。《山海经》曰：“洞庭之山，帝之二女居之，是常游于江渊。澧、沅之风，交潇、湘之渊，出入多飘风暴雨。”注云：“言二女游戏江之渊府，则能鼓动三江，令风波之气共相交通。”又曰：“湘水出，帝舜葬，东入洞庭。”下注云：“洞庭地穴，在长沙、巴陵也。”《水经》云：“四水同注洞庭，北会大江，名之五渚。”《战国策》：“秦与荆战，大破之，取洞庭，五渚是也。”湖水广员五百余里，日月若出没于其中。湖中有君山，潜通吴之苞山。郭景纯《江赋》云：“苞山洞庭，巴陵地道。潜陆旁通，幽岫窈窕”者也。按：吴中太湖，一名洞庭。而巴陵之洞庭，亦谓之太湖。逸云太湖，盖指巴陵洞庭耳。）
薜荔柏兮蕙绸，（薜荔，香草。柏，榑壁也。绸，缚束也。《诗》曰：“绸缪束楚”是也。柏，一作拍。榑，一作搏。
补曰：柏、拍，并音博。绸，俦、叨二音。）
荪桡兮兰旌。（荪，香草也。桡，船小楫也。屈原言己，居家则以薜荔榑饰四壁，蕙草缚屋；乘船则以荪为楫櫂，兰为旌旗，动以香洁，自修饰也。荪，一作荃。旌，一作菸，
补曰：荪、荃见《骚经》。桡，而遥切。《方言》云：“楫，谓之桡，或谓之櫂。《周礼》云：“析羽为旌。”《尔雅》云：“注旄首曰旌。”菸，与旌同。诸本或云“乘荃桡”，乘，一作承；或云“采荃桡兮兰旗”。皆后人增改或传写之误耳。）
薜，音毕。荪，音孙。桡，音饶，船桨。
望涔阳兮极浦，（涔阳，江碕名，近附郢。极，远也。浦，水涯也。
补曰：涔，音岑。碕，音祈，曲岸也，今澧州有涔阳浦。《水经》云：“涔水出汉中南县东南旱山，北至沔阳县，南入于沔，涔水即黄水也。”《集韵》：“涔，郎丁切，水名，其字从令。引《楚辞》‘望涔阳兮极浦’”未详。《说文》云：“浦，滨也。”《风土记》：“大水有小口别通曰浦。”
涔水即堰沟河，汉江支流，在今汉中境内。南县即今汉中市南郑区。沔阳县为今汉中市勉县。沔水即汉江。
横大江兮扬灵。（灵，精诚也。屈原思念楚国，愿乘轻舟，上望江之远浦，下附郢之碕，以泄忧患。横度大江，扬己精诚，冀能感悟怀王，使还己也。
五臣云：言我远游此浦，将横绝大江，扬其精诚于君侧。
补曰：横大江兮扬灵，以湘君在焉，故也。）
扬灵兮未极，（极，已也。）
女婵媛兮为余太息。（女，谓女嬃，屈原姊也。婵媛，犹牵引也。言己远扬精诚，虽欲自竭尽，终无从达，故女嬃牵引而责数之，为己太息悲毒，欲使屈原改性易行，随风俗也。
五臣云：言我扬精诚未已，女嬃牵引时事，以为不变节从俗，终不可为，而为我叹息也。
补曰： “婵媛”已见《骚经》。）
横流涕兮潺湲，（潺湲，流貌。屈原感女嬃之言，外欲变节，而内不能改，内自悲伤，涕泣横流也。
补曰：潺，仕达、组山二切。湲，音爰。）
从洪兴祖的补注来看，潺，在宋代时有两个读音，一读沙，一读沾。今读蝉。
隐思君兮陫侧。（君，谓怀王也。陫，陋也。言己虽见放弃，隐伏山野，犹从侧陋之中思念君王也。
补曰：隐，痛也。孟子曰：“恻隐之心”。陫，符沸切，《说文》“隐也”。）
陫，音沸，陫侧，同悱恻，心中悲苦。
桂櫂兮兰枻，（櫂，楫也。枻，船旁板也，一作栧。
五臣云：桂、兰，取其香也。
补曰：櫂，直教切。枻，音曳。楫谓之枻，一曰柂也。）
栧、枻，同音同义，船舷，亦指短桨。楫，音鸡，船桨。柂，船舵。櫂，音、义皆同棹，船桨。苏轼《赤壁赋》有“桂棹兮兰桨”。
斵冰兮积雪。（斵，斫也。言己乘船遭天盛寒，举其櫂楫，斵斫冰冻，纷然如积雪，言己勤苦也。一云斵曾冰。
五臣云：言志不通，犹乘舟值天盛寒，斵斫冰冻，徒为勤苦而不得前也。）
斵，音义皆同斫，用刀斧砍削。
采薜荔兮水中，（薜荔，之草缘木而生。）
薜荔是攀缘性的藤类植物，不可能从水中得到。
搴芙蓉兮木末。（搴，手取也。芙蓉，荷华也，生水中。屈原言己执忠信之行，以事于君，其志不合，犹入池涉水，而求薜荔；登山缘木，而采芙蓉。固不可得也。
补曰：搴，音蹇。）
搴，音牵，拔取。芙蓉即荷花，是不可能从树端采到。
心不同兮媒劳，（言婚姻所好，心意不同，则媒人疲劳而无功也。屈原自喻，行与君异，终不可以合，亦疲劳而已也。）
恩不甚兮轻绝。（言人交接初浅，恩不甚笃，则轻相与离绝。言己与君，同姓其祖，无绝之义也。
五臣曰：事君之道亦类此焉。）
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