五臣云：每篇之目皆楚之神名。所以列于篇后者，亦犹《毛诗》题章之趣。太一，星名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故云“东皇”。
《九歌》每一章的章目均在最后，本文为方便阅读，将其调整至前面，以适应一般人的阅读习惯。
补曰：《汉书·郊祀志》云：“天神，贵者太一。太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊。”《天文志》曰：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”《淮南子》曰：“太微者，太一之庭；紫宫者，太一之居。”说者曰：太一，天之尊神，曜魄宝也。《天文大象赋》注云：“天皇大帝一星在紫微宫内，勾陈口中，其神曰曜魄宝，主御群灵，秉万机神图也。其星隐而不见，其占以见则为灾也。”又曰：“太一一星，次天一南，天帝之臣也。主使十六龙，知风雨、水旱、兵革、饥馑、疾疫。占不明反移为灾。”
吉日兮辰良，（日，谓甲乙。辰，谓寅卯。
补曰：沈括（存中）云：“吉日兮辰良，盖相错成文，则语势矫健。如杜子美诗云：‘红豆啄余鹦鹉粒，碧梧西老凤凰枝。’韩退之云：‘春与猿吟兮，秋鹤与飞。’皆用此体也。”）
甲乙泛指天干，寅卯泛指地支。良辰吉日，指祭东皇太一的时间经过精挑细选。杜子美即杜甫。韩退之即韩愈。
穆将愉兮上皇。（穆，敬也。愉，乐也。上皇，谓东皇太一也。言己将修祭祀，必择吉良之日，斋戒恭敬，以宴乐天神也。
补曰：愉，音俞。）
抚长剑兮玉珥，（抚，持也。玉珥，谓剑镡也。剑者，所以威不轨，卫有德，故抚持之也。
补曰：抚，循也，以手循其珥也。《尔雅》曰：“剑珥谓之镡。”镡，剑鼻，一曰剑口，一曰剑环。珥，耳饰也，镡所以饰剑，故取以名焉。珥，音饵。镡，覃、淫二音。）
对抚的解释，王逸与洪兴祖并不一致。
璆锵鸣兮琳琅。（璆、琳、琅，皆美玉名也。《尔雅》曰：“有璆、琳、琅、玕焉。”锵，佩声也，诗曰：“佩玉锵锵”。言己供神有道，乃使灵巫常持好剑以辟邪，要垂众佩周旋而舞，动鸣五玉锵锵而和，且有节度也。或曰：纠锵鸣兮琳琅，纠，错也。琳琅，声也。谓带剑佩众多，纠错而鸣，其声琳琅也。锵，《释文》作“鎗”。
补曰：璆，渠幽切。锵，七羊切。《礼记》曰：“古之君子必佩玉。进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。”琳，音林。琅，音郞，俗作瑯。《尔雅》曰：“西北之美者，有昆仑虚之璆、琳、琅、玕焉。”璆、琳，美玉名。琅、玕，状似珠也。《本草》云：“琅、玕，是石之美者，明莹若珠之色。”此言带剑佩玉以礼事神也。）
璆，音球，美玉。锵，音枪，玉石撞击之声。
瑶席兮玉瑱，（瑶，石之次玉者。《诗》云：“报之以琼瑶。”，瑱，一作镇。
补曰：瑶，音遥，一曰美玉也。瑱，压也，音镇。下文云：“白玉兮为镇”是也。周礼：玉镇大宝器。故书作瑱。郑司农云：瑱，读为镇。）
盍将把兮琼芳。（盍，何不也。把，持也。琼，玉枝也。言己修饰清洁，以瑶玉为席，美玉为瑱，灵巫何持乎？乃复把玉枝以为香也。
五臣云：灵巫何不持琼枝以为芳香，取美洁也。
补曰：盍，音合。）
以玉为席，白玉为瑱，玉枝为香，极力铺陈祭祀仪式之隆重。
蕙肴蒸兮兰藉，（蕙肴，以蕙草蒸肉也。藉，所以藉饭食也。《易》曰：“藉用白茅”也。蒸，一作䒱，一作烝。
补曰：肴，骨体也。蒸，进也，蒸、烝并同。《国语》曰：“亲戚宴飨，则有殽烝。”注云：“升体解节折之俎。”藉，荐也，慈夜切。）
奠桂酒兮椒浆。（桂酒，切桂置酒中也。椒浆，以椒置浆中也。言己供待弥敬，乃以蕙草蒸肴，芳兰为藉，进桂酒椒浆，以备五味也。
五臣云：蕙、兰、椒、桂，皆取芬芳。
补曰：《说文》：“奠，置祭也。”《汉乐》歌曰：“奠桂酒，勺椒浆。”《周礼》：四饮之物，三为浆。）
扬枹兮拊鼓，（扬，举也。拊，击也。枹，一作桴。
补曰：枹，房尤切，击鼓槌也。）
枹，音服，同桴，鼓槌。拊，音俯，拍打。
疏缓节兮安歌，（疏，希也。言肴膳酒醴既具，不敢宁处，亲举枹击鼓，使灵巫缓节而舞，徐歌相和，以乐神也。
五臣云：使曲节希缓而安音清歌。
补曰：疏与疎同。）
陈竽瑟兮浩昌。（陈，列也。浩，大也。言己又陈列竽瑟，大倡作乐，以自竭尽也。
补曰：《礼记》：“钟、磬、竽、瑟以和之。”竽，笙类，三十六簧。瑟，琴类，二十五弦。）
从王逸注来看，此处昌同倡，歌舞艺人。
灵偃蹇兮姣服，（灵谓巫也。偃蹇，舞貌。姣，好也。服，饰也。姣，一作“妖”。服，一作箙。
补曰：古者巫以降神，“灵偃蹇兮姣服”言神降而托于巫也。下文亦曰“灵连蜷兮既留。”偃蹇，委曲貌，一曰众盛貌。《方言》曰：“好，或谓之姣”。注云：言姣，洁也。姣与妖并音狡。箙与服同。）
箙，音服，古代指箭囊。
芳菲菲兮满堂。（ 菲菲，芳貌也。言乃使姣好之巫，被服盛饰，举足奋袂，偃蹇而舞，芬芳菲菲，盈满堂室也。）
五音纷兮繁会，五音，宫、商、角、徵、羽也。纷，盛貌。繁，众也。
五臣云：繁会，错杂也。）
祈神的仪式上，众多美艳的巫女华服盛饰，且歌且舞，音乐纷繁错杂。
君欣欣兮乐康。（欣欣，喜貌。康，安也。言己动作众乐，合会五音，纷然盛美，神以欢欣，厌饱喜乐，则身蒙庆祐，家受多福也。屈原以为神无形声，难事易失。然人竭心尽礼，则歆其祀而惠以祉。自伤履行忠诚以事于君，不见信用而身放弃，遂以危殆也。
五臣云：君谓东皇也。欣欣，和悦貌。
补曰：此章以东皇喻君，言人臣陈德义礼乐以事上，则其君乐康无忧患也。）
网友评论